Medien und Gewalt.

Übersicht Grundlagen
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Irgendwann würde ich mit der These der rotierenden Scientologen schließen (ohne
mir sicher zu sein, dass wenigstens diese als Sarkasmus durchschaut wird).“ (Selg 1984,
S. 9). 11 Solche „Frühstücksthesen“ sollen im Folgenden keine Beachtung finden.
Katharsisthese
Anhänger der Katharsisthese, die sich bis auf Aristoteles zurückführen lässt, postulieren
einen Abbau der dem Menschen angeborenen Aggressionsneigung durch den Kon­
sum von Mediengewalt. Dadurch, dass Medieninhalte dem Rezipienten die Möglich­
keit gäben, Gewaltakte an fiktiven Modellen zu beobachten und in der Phantasie inten­
siv mitzuvollziehen, nehme die Bereitschaft zu eigenem Aggressionsverhalten ab. 12 Die
Katharsisthese existiert in mehreren Varianten: Zunächst wurde behauptet, dass jede
Form der Phantasieaggression kathartische Effekte bewirken könne. Dann wurde
argumentiert, ein in der Phantasie erfolgendes Mitvollziehen aggressiver Akte redu­
ziere Aggression in der Realität nur dann, wenn der Rezipient emotional erregt oder
gerade selbst zur Aggression geneigt sei. Schließlich wurden inhaltliche Aspekte her­
vorgehoben, und es wurde angenommen, dass kathartische Effekte nur dann auftre­
ten, wenn die negativen Folgen von Gewalt für das Opfer in aller Ausführlichkeit ge­
zeigt werden. Alle Formen der Katharsisthese können als widerlegt betrachtet werden,
und auch einer der Hauptvertreter dieser Wirkungsannahme, Seymour Feshbach,
konzedierte bereits 1989 (S. 71): „Die Ergebnisse zeigen mir, dass die Bedingungen,
unter denen eine Katharsis auftreten kann, nicht alltäglich sind, während die aggressi­
onsfördernden Bedingungen sehr viel häufiger vorkommen.“ Trotz der sehr eindeuti­
gen Forschungslage findet die Katharsisthese allerdings noch immer Anhänger (vgl.
Kapitel 3.3.1).
11 Selg (1998) stellt allerdings auch selbst Thesen vor, die als „Frühstücksthesen“ bezeichnet werden können,
wie die sog. „Risikothese“, die besagt, dass „gewalthaltige Medienbeiträge das Risiko bergen, die Aggressivität
(und oft auch die Ängstlichkeit) gerade bei Kindern und Jugendlichen ansteigen zu lassen.“ (Selg
1998, S. 49). Diese „These“ ist in höchstem Maße unspezifisch, da (mit Ausnahme der Katharsis- und der
Inhibitionsthese) alle Wirkungsannahmen von einem gewissen Risiko medialer Gewaltinhalte ausgehen.
In eine ähnliche Richtung geht die von Selg ebenfalls vorgestellte „Kompass- Theorie“ von Jo Groebel (1998),
derzufolge die Medien dem Rezipienten eine Orientierung bzw. einen Bezugsrahmen bieten, der das eigene
Verhalten bestimme. Als „Frühstücksthese“ läßt sich auch W. James Potters „Lineation Theory“ bezeichnen.
Diese besteht in erster Linie aus vier Axiomen,einer Vorstellung von Schlüsselbegriffen und einem
Satz von „Vorschlägen“. Der inkohärente, diffuse Charakter der „Theorie“ kommt schon durch Potters
(1999, S. 225/228) eigene Beschreibung zum Ausdruck: „[...] lineation theory is more than an inventory; it is
a synthesis – not a list – of empirical findings. In addition, it includes my speculations. Some of these speculations
have been suggested by a study or two, but some are logical extensions between two other points
in the theory so as to bridge a gap between them.“ Insgesamt soll der Ansatz folgende Aspekte integrieren:
Herstellung violenter Programme durch die Medienindustrie, Medieninhalte, Wirkung von Inhalten,
verschiedene Verarbeitungsformen von Medienbotschaften. Die vier Axiome lauten (Potter 1999, S. 211):
„First, we need a broader perspective on the phenomenon itself. Second, we need a broader conceptualization
of the focal constructs of violence and effects. Third, we need an even more multivariate examination
with a focus on probabilistic effects. And fourth, we need to recognize the importance of individual
interpretations.“
12 Anhänger einer „These der kognitiven Unterstützung“ erklären dies damit, dass Medieninhalte v. a. für Individuen
mit begrenzten kognitiven Fähigkeiten wichtig seien, um die Phantasie anzuregen und so erst die
Voraussetzungen für eine Kontrolle und Verschiebung aggressiver Impulse zu schaffen. ➔
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