Medien und Gewalt.

Übersicht Wirkungen von Gewalt in Film und Fernsehen
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Fokus des Interesses getreten. Durch die Rückführung des Wortes auf seine ursprüngliche
Bedeutung haben einige Autoren zu eruieren versucht, welches noch unausgeschöpfte
Potential ein auf seine Wurzeln zurückgeführtes Katharsiskonzept für die Medienwir­
kungsforschung aufweist.
So konstatierten Burkhard Freitag und Ernst Zeitter (1999a), „Katharsis“ sei in der Gewalt­
wirkungsforschung ausschließlich für aggressionsmindernde Wirkungen des Medien­
konsums verwendet worden, die gestalterischen Merkmale der medialen Darstellung
hätte man jedoch vernachlässigt. Im Rahmen der Gewaltwirkungsforschung gehe man
davon aus, so Freitag und Zeitter (1999a, S. 25), „dass durch Mediengenuss nur Stimmun­
gen und Gefühle abgebaut werden können, die die Zuschauer bereits haben.“ Die Tragö­
die aber rufe Gefühle zunächst erst einmal hervor. Für Aristoteles sei es unerheblich gewe­
sen, wie die Zuschauer vor dem Betrachten der Tragödie gestimmt waren. Auch habe sich
die Wirkungsforschung auf aggressive Stimmungen beschränkt, wohingegen bei Aristo­
teles Furcht und Mitleid im Zentrum gestanden haben. Ferner gehe die Forschung davon
aus, dass aggressiv gestimmte Zuschauer sich genau so fühlten wie aggressive Darsteller.
Aber zwischen den Gefühlen der Zuschauer und denen der dargestellten Handelnden in
einer Tragödie bestünden Differenzen, „denn schließlich soll das Betrachten ja auch eine
Form des Genusses sein.“ (Freitag/Zeitter 1999a, S. 26). In der Forschung werde ferner
unterstellt, dass die Handlungen der Darsteller genau den Handlungsneigungen der
Zuschauer entsprechen würden, aber die Wirkung der Tragödie beruhe nicht auf dieser
Annahme. Auch die Reduktion des Katharsiskonzepts auf kurzfristige Verhaltensände­
rungen entspreche nicht der aristotelischen Konzeption, die eine innere Befindlichkeit
bzw. Stimmung meine. Freitag und Zeitter (1999a, S. 26) schlussfolgern: „Warum katharti­
sche Effekte ausschließlich bei medialen Gewaltdarstellungen geprüft worden sind, ist,
geht man von Aristoteles aus, kaum nachvollziehbar.“ Durch die „ausschließliche Konzen­
tration auf (momentane) Aggressionen kommt die Möglichkeit läuternder, also purifika­
tiver Medienwirkungen noch nicht einmal ansatzweise in den Blick.“ (Freitag/Zeitter
1999a, S. 26). Insbesondere wird auf den Katharsisbegriff von Gotthold Ephraim Lessing
(1729–1781) verwiesen, der in der „Hamburgischen Dramaturgie“ (1767–1769) darunter
eine durch das Ansehen von Tragödien bewirkte Reinigung von einem Übermaß an
Furcht und Mitleid verstand, die in tugendhafte Fertigkeiten verwandelt würden. Durch
den engen Katharsisbegriff der Gewaltwirkungsforschung sei der Blick auf negative
Darstellungen und Wirkungen gelenkt worden, wohingegen Aristoteles (und Lessing) die
positiven Wirkungen betont hätten. Deshalb, so Freitag und Zeitter (1999a, S. 27), „sind die
medienpädagogischen Aspekte der Katharsis, die Festigung einer moralischen Haltung
beim Zuschauer oder auch nur seine befreiende Entlastung, ohne empirischen Boden
geblieben.“ Die künftige Forschung müsse die dramaturgische Qualität berücksichtigen.
Es sei z. B. zu prüfen, ob ein inhaltlich bzw. dramaturgisch gut gemachter Film im Ver­
gleich zu inhaltsähnlichen, schlecht gemachten Filmen zu anderen Wirkungen führe. In
diesem Kontext wäre auch nach der Art der Katharsis zu fragen (Freitag/Zeitter 1999a,
S. 27): „Stellen sich eher purgative oder eher purifikative Wirkungen 85 ein – oder vielleicht
beides?“
85 Purifikation meint reinigende Läuterung und Purgation eine erleichternde Entladung. ➔
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