Abschlussbericht des Forschungsprojektes zur Entwicklung neuer ...

Portfolio in der Waldorfschule
Eine zweite elementare Beobachtung zum Lernen kratzt schon ein wenig an einem
landläufigen Lernverständnis: Lernen ist keineswegs identisch mit der „Aufnahme und
dem Behalten von Wissen“, wie man das oft hören kann, sondern lernen ist viel, viel
mehr: Abgesehen von einigen biologischen Grundfunktionen müssen Menschen so
ziemlich alles lernen, was ihr Leben prägt und trägt, um in ihrer Umwelt leben und
handeln zu können: Das Wenigste können sie von Geburt aus, das Meiste – gehen,
sprechen, Fahrradfahren, mit ihren Gefühlen umgehen, soziale Beziehungen
aufnehmen, Essen zubereiten, Konflikte lösen, sich angemessen anziehen, rechnen,
flirten, zuverlässig sein, sich ausdrücken, einen Computer bedienen, die eigenen
Körper- und Willensfunktionen steuern, die eigenen Einstellungen und Haltungen zu
Leben und Umwelt entwickeln und aktiv gestalten, sein eigenes Leben in die Hand
bekommen und unendlich viel mehr – müssen sie sich im Laufe ihres Lebens erst
aneignen, d.h. eben: lernen. Selbst die eigene Identität ist Ergebnis eines (längeren)
Lernprozesses. Lernen ist also eigentlich, ganz allgemein gefasst, der Prozess der
Selbstwerdung und Selbstentwicklung des Menschen. Hinter jeder Veränderung der
Person (nicht: ihres körperlichen Zustands) steckt ein – bewusster oder unbewusster,
gewollter oder nicht gewollter – Lernvorgang, mit dem sich der Mensch an
Forderungen und Bedingungen seiner Umwelt anpasst und dadurch sich selbst prägt,
formt und hervorbringt. Wir lernen also nicht nur, indem wir Wissen aufnehmen,
sondern auch alle Fertigkeiten, Handlungen, Fähigkeiten, inneren Haltungen,
Beziehungen und Selbstbilder müssen gelernt werden und sind Produkte von
Lernprozessen.
So natürlich auch das, was wir „Kompetenzen“ nennen – zu welcher Definition wir auch
immer greifen (s.o.).
Wie geht aber nun dieses Lernen von Handlungen, inneren Einstellungen, von
Kompetenzen vor sich? Wie bildet sich (souveränes) Können?
Um neu oder verändert zu handeln, genügt es offenbar nicht, lediglich neues Wissen
und Denken aufzunehmen und zu üben. Etwas praktisch tun zu lernen –
Fahrradfahren, kundenorientiert beraten, soziale Konflikte lösen usw. –, geht nicht
einfach über den „Kopf“. Der Glaube an die Kraft der Vernunft ist ehrenwert (und
unverzichtbar), aber nicht ausreichend, um zu verstehen, wie Handlungen gelernt
werden. Weder kann man etwas schon, wenn man es weiß oder durchdacht hat – auch
wenn man erkannt hat, dass Rauchen gesundheitsschädlich ist, kann man es noch
lange nicht sein lassen –, noch weiß und kennt man alles, was man kann – offenbar
können viele Menschen ihre Muttersprache grammatisch richtig sprechen, ohne die
grammatischen Regel bewusst anzuwenden oder sie auch nur zu kennen. Handlungen
lernt man also nicht einfach dadurch, dass man sie erklärt bekommt: Man kann sich
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