Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

28 Juego de Pelota en xibalbá. Fotografía © Justin kerr, archivo k 1288.
De estos nueve linajes, por lo menos tres eran originarios de
los mayas clásicos de las Tierras Bajas de Petén: los cavec
[kaweq], kejnay y chituy. migraron al Altiplano como aliados.
Hoy en día se encuentran todavía más apellidos cavec [kaweq]
en Alta y Baja verapaz que en el Quiché, porque por este lado
entraron al Altiplano. Así vemos que estas supuestas creencias
verapacenses simplemente eran las tradiciones mantenidas
desde siglos por los cavec [kaweq] y sus aliados. En cambio, los
linajes de los sacerdotes de Tojil y Gucumatz [Q’uq’kumats],
más los Tepeus [Tepew], vienen de la costa del océano Pacífico,
y son de origen mexicano. Entonces, sólo dentro del chinamital
cavec [kaweq] –los chinamitales tomaban el nombre del linaje
dominante– había historiadores y sacerdotes que encarnaban las
tradiciones que Acuña atribuye a grupos geograficamente muy
apartes: nahua-quichés y los de creencias verapacenses. no hay
ninguna razón para dudar sobre la capacidad quiché [k’iche’] de
poder haber escrito un texto que refleja tan diferentes ideologías
como encontramos en el Popol Vuh [Popol Wuj].
tHeoLogia indoruM y popoL Wuj
Ahora, antes de contemplar la idea que vico fuera el autor del
Popol Vuh [Popol Wuj], quiero que el lector por sí mismo se dé
cuenta sobre la clara presencia de este texto quiché [k’iche’] en
la Theologia Indorum. Ya resumimos lo que había encontrado
Acuña en el capítulo 25 de la Theologia Indorum. La simple
iii - FRaY doMingo de viCo, MaeStRo de aUtoReS indÍgenaS, theologia indoRUM
mención de Xibalbá [Xib’alb’a] y sus correspondientes
protagonistas y antagonistas nos indica que vico conocía tal texto
(ilustración 28). Pero leyendo la Theologia Indorum surgen
muchísimas otras frases, coplas o palabras parecidas a las que
se encuentran en el Popol Vuh [Popol Wuj]. Aquí vamos a
proporcionar otros ejemplos de los que Acuña ya indicó, sin
pretender en modo alguno ser exhaustivos. 167
si comparamos el primer párrafo de cada libro ya salen las
similitudes. La Theologia Indorum (ilustración 29) inicia así:
wa’e nima wuj rij theologia
indorum ub’ina’am
éste es el gran libro, llamado
Theologia Indorum
nima etamabal es el gran conocimiento
utzijoxik dios nimajaw el relato sobre Dios, el Gran Señor
uq’alajob’isaxik uk’oje’ik es la aclaración y la existencia de
ronojel ub’anoj dios todo lo que creó Dios
uk’utunisaxik nay puch y es la manifestación de todas las
ronojel nimaq b’ij
grandes oraciones
k‘o chupam uch’ab’al dios que está en la lengua de Dios
chajawaxik chetamaxik es necesario que sea conocido por la
rumal utzilaj winaq xpianos buena gente cristiana
uk’oje’ik chupam k’iche’
ch’ab’al tz’ib’am vi168 su existencia en la lengua quiché
[k’iche’] en que fue escrito
167 La Theologia Indorum de Vico es enorme y traducirla será un gran trabajo. Sólo el primer tomo tiene casi dos veces el número
de folios del Popol Vuh [Popol Wuj]. Mientras cada folio de ese último documento tiene una columna en quiché [k’iche’] y
otra en castellano, mi copia de la Theologia Indorum tiene dos columnas en quiché [k’iche’] en cada folio. A pesar de eso,
la Universidad Landívar tiene un equipo de lingüistas mayas trabajando esa obra de Vico. El proyecto estaba a cargo del
Licenciado Martín Chacach, quien lamentablemente pasó de nosotros demasiado temprano. Sigue el trabajo ahora con otros
investigadores como la licenciada Saqihix López.
168 Theologia Indorum, folio 1r.
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