Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

vi - la ReCoRdaCión FloRida ¿Una FUente de inFoRMaCión o Un Pantano de ConFUSión?
concepción del lugar sagrado que el cronista señala como
perteneciente a la época de su gentilidad, es decir, antes de la
llegada del cristianismo al nuevo mundo. no obstante, luego
señala datos que refieren la misma concepción en el siglo Xvii.
Ambos datos son importantes en este momento en que en
Guatemala se está creando una ley para la conservación de los
lugares sagrados indígenas:
Adoraban en su gentilidad […] los riscos y peñas
eminentes, los montes, árboles particulares, ríos, lagunas,
y animales, fuera de los muchos ídolos que veneraban
colocados en sus adoratorios, y otros pequeños que erigían
sobre los cúes, o cerrillos en que enterraban á los nobles,
y en que encerraban con el cadáver sus tesoros de oro, y
plata, y piedras de precio, plumas, mantas, petates,
xícaras, y herramientas de cultivar los campos […] con
otras hachas de piedra verde […] y esto porque creyendo
en la inmortalidad del alma […] dicen que hallá
necesitaban de trabajar para comer, y de criados que los
sirvan […] 95
Sacrificios de gallinas y humos aromáticos, cada día
lastimosamente los encontraba yo en aquellos montes. 96
De las ceremonias prehispánicas recolectó información
relacionada con dioses, sacerdotes, ofrendas y auto-sacrificio.
Los datos que presenta son similares a los contenidos en otras
crónicas y han sido discutidos en muchos trabajos. Por su rareza
consideré más valioso incluir su descripción de las ceremonias
relacionadas con la guerra, que debieron atraerle por sus
intereses militares.
Cuando esta ceremonia se hacía, por la razón y motivo de
guerra, duraba en sitio determinado al descubierto en un
gran campo el término de treinta días, cantando al son de
teponaxtles, y sus trompetas largas, de madera negra,
flautas, y caracoles, delante de el ídolo, y lo que cantaban
[…] pidiéndole que les ayudase a vencer […] y allí en
aquel campo, se juntaban las propias milicias […] salía
de allí el cuerpo del ejército […] encaminándose para el
país enemigo; mas dada la batalla al contrario […] y
volver a su tierra vencidos […] hacían manción otros
treinta días, llorando, y rasgando sus vestiduras; y por
última ceremonia […] rompían las flechas, macanas, y
varas tostadas, y deshacían las plumas, y fragmentos de
66 danza ritual del Palo volador. Pintura de Matías gonzález
Chavajay.
las rodelas al aire, maldiciéndolas, porque ellas tenían
enojado a su Dios Exbalamquen, porque eran pecadoras
y malditas, y hacían otras que fuesen inocentes, y que
agradasen a su dios, y con esta última ceremonia
quedaban despedidos de la guerra 97 (ilustración 65).
En la cita anterior, hay que prestarle mucha atención al
comportamiento simbólico y mágico que se describe, cuando los
95 Fuentes y Guzmán, 1932-I, Libro V, Cap. XI: 156. En la edición de 1969 el Libro V sólo llega al Cap. VIII. Por tanto este
contenido no aparece.
96 Fuentes y Guzmán, 1932-I, Libro I, Cap. V: 17. Lo mismo aparece en la edición de 1969: 76.
97 Fuentes y Guzmán, 1932-I, Libro I, Cap. VI: 18. Este capítulo no aparece en la edición de 1969.
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