Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

Fue elaborando esas serias afirmaciones de tal manera que
evidenció su poca formación sobre la historia centromexicana.
Luego, al tratar sobre el viaje de Cocaib [Kokaib’] a Tullan
[Tollan], como narra el Popol Vuh [Popol Wuj], vuelve con el
tema sobre el lugar del origen de los mexicanos:
De este [Kokaib’] no se dice cosa de momento sino aquel
viaje que hizo a recibir su reino y la investidura de rey de
aquel señor Naxit [sic] que estaba hacia donde el sol
salía. Sería sin duda, si es que fue así, algún señor que
reinaba hacia Comayagua o Nicaragua, que está hacia la
parte donde nace el Sol [...] y por eso continuamente
dicen en sus historias y hasta hoy cantan así en sus bailes,
diciendo: Chila parelebalquih xoh pevi, que quiere
decir: de allá de a donde nace el Sol venimos; y lo mismo
cantan los mejicanos hasta hoy, y así se concluye más
evidentemente que de esta parte fue la propagación de los
indios para Méjico; y no de allá para acá, porque
entonces es venir del poniente para el oriente. 163
El razonamiento de Ximénez tiene su lógica. sin embargo,
no se tome literalmente la definición la salida del sol para
ubicar la ciudad medio mítica de Tullan [Tollan], sino en forma
simbólica. Tullan [Tollan] es el lugar donde, en varios mitos,
salió el primer sol, y por allí pasaron todos los pueblos
mesoamericanos, según el modelo historiográfico que
empleaban.
Para terminar el tema de la historia pipil, es Fuentes y
Guzmán quien en realidad nos proporciona la información más
valiosa. Aparentamente tenía un documento que llama
Manuscrito Pipil que abarcaba varios señoríos, desde
Escuintepeque (Escuintla) a Esquipulas [Yzquipulas]. 164
cHoLes
Ximénez escribió extensamente sobre la evangelización de los
choles [ch’oles] de las Tierras Bajas, por ser uno de los desafíos
más grandes de la orden dominica de su época y porque esa
reducción a poblado fue durante su vida. Los dominicos se
enfocaron en su trabajo pastoral entre los choles [ch’oles] de El
163 Ximénez, 1999-I: 131-132.
164 Fuentes y Guzmán, 1969-II: 59, 99, 121, 145; Van Akkeren, 2005b, sf-a.
165 Véase el mapa en Feldman, 2000: xvi-xvii.
166 Ximénez, 1999-III: 94.
167 Ximénez, 1999-II: 174.
168 Ximénez, 1999-II: 174.
169 Ximénez, 1999-III: 99.
170 Ximénez, 1999-III: 95.
171 Ximénez, 1999-III: 100.
172 Ximénez, 1999-III: 147-159.
vii - FRaY FRanCiSCo xiMénez, del POPOL VuH al QUiChé-CentRiSMo
manché, el área al norte de Cahabón y al sur de san Luis,
atravesado por dos grandes ríos, el Río Cancuén, hoy llamado
santa isabel, y el Río Zactum-sarstún 165 (ilustración 78).
Ximénez nunca recorrió esa parte de verapaz, pues sólo llegó
hasta Cobán durante su estancia en Rabinal. sus fuentes de
información fueron los reportes y cartas de los dominicos que
exploraron el área. son relatos de frailes como fray Gabriel de
salazar quien administró los pueblos de El manché entre 1596 y
1606, y juntó nueve pueblos con más de 6,000 almas. otro
protagonista fue fray Francisco morán, quien sucedió a salazar.
Debido a una continua despoblación de la gente ya reducida, por
estar rodeados por tantos pueblos gentiles, 166 morán empezó a
defender una política más drástica y, en 1628, invitó al Alcalde
mayor de verapaz a tomar posesión de los pueblos reducidos.
sin embargo, el enfoque resultó perjudicial, pues la gente se
rebeló y los pueblos huyeron: 167
Mucho sentian los indios del Ahitzá y Mopán que se
acercasen tanto los Religiosos á sus tierras y como gente
feroz y mas atrevidas que los Choles, á quienes estos
tienen mucho miedo, no dejaban de inquietarles y así se
huían algunos de los pueblos. 168
morán era muy tenaz, pero el único resultado que logró al
final fue haber recibido el título de Misionero Apostólico que la
santa sede de Roma le otorgó. El proceso de evangelización se
estancó por algunas décadas. 169 morán murió en 1664,
considerado medio santo por su orden religiosa. 170 En un elogio
para el fraile se lee que siete años después de su muerte
abriéndose su sepultura, hallaron incorrupto su cuerpo. 171
otro Padre evangelizador y explorador del área fue fray
Joseph Delgado. En 1677 cruzó las Tierras Bajas desde Cahabón,
mopán (san Luis y Poptún) hacia Tipú (Belice), Bacalar y
Yucatán. sus descripciones topográficas y demográficas, a las
que Ximénez hace referencia, son de inmenso valor para
mapear e inventariar los pueblos mayas de Petén y Belice, antes
que los españoles entraran. 172 Finalmente, tenemos que
mencionar a fray Agustín Cano, contemporáneo de Ximénez,
aunque un poco mayor de edad, quien participó en las
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