Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

ii - FRaY diego de landa Y la CoSMoviSión MaYa-YUCateCa a iniCioS del PeRÍodo Colonial
el patio, tendian todos cada uno de sus idolos sobre hojas de arboles
que para ello habia, y sacada la lumbre nueva comenzaban a
quemar en muchas partes incienso y a hacer ofrendas de comidas
guisadas sin sal ni pimienta, y de be-[folio 42v] bidas de sus
habas y pepitas de calabaza; y quemando siempre copal, sin volver
los señores a sus casas, los habian ayudado, pasaban cinco dias y
cinco noches en oraciones y en algunos bailes devotos. Hasta el
primer dia de Yaxkin [Yaxk’in] andaban los farsantes estos cinco
dias por las casas principales haciendo sus farsas, y recogian los
presentes que les daban y todo lo llevaban al templo, donde
acabados de pasar los cinco dias repartian los dones entre los
señores, sacerdotes y bailadores, y cogian las banderas e idolos y se
volvian a casa del señor y de alli cada cual a la suya. Decian y
tenian muy creido, que el postrer dia bajaba Cuculcan
[K’uk’ulkan] del cielo y recibia los servicios, vigilias y ofrendas.
Llamaban a esta fiesta Chickaban [Chik k’aban].
yaxkin [yaxk’in] (13 de noviembre)
En este mes de Yaxkin [Yaxk’in] se comenzaban a aparejar, como
solian, para una fiesta general que hacian en Mol, en el dia que
señalaba el sacerdote, a todos los dioses. Llamabanla Olob-Zab-
Kamyax [Olob Tzab K’amyax]. Lo que pretendian, despues de
juntos en el templo y hechas las ceremonias y sahumerios como en
las fiestas pasadas, era untar con el betun azul que hacian, todos
los instrumentos de todos los oficios: desde (los) del sacerdote
hasta los husos de las mujeres y los postes de las casas. Para esta
fiesta juntaban todos losniños y niñas del pueblo y en vez de
embadurna-[folio 43r] mientos y ceremonias, les daban en las
coyunturas de las manos, por la parte de fuera, unos golpecillos; a
las niñas se los daba una vieja vestida con un habito de plumas, que
alli las llevaba y por eso la llamaban Ixmol, que quiere decir la
allegadera. Dabanles estos golpes para que saliesen expertos
oficiales en los oficios de sus padres y madres. La conclusion era
con buena borrachera, ya comidas las ofrendas, salvo que es de
creer que aquella devota vieja llevaria con que emborracharse en
casa para no perder las plumas del oficio en el camino.
Mol [Mol] (3 de diciembre)
En este mes tornaban los colmeneros a hacer otra fiesta como la de
Tzec [Tzek], para que los dioses proveyesen de flores a las abejas.
Una de las cosas que estos pobres tenian por mas ardua y dificultosa
era hacer idolos de palo, a lo cual llamaban hacer dioses; y asi
tenian señalado el tiempo particular para hacerlos, y este era el mes
de Mol u otro, si el sacerdote les decia que bastaba. Los que querian
hacerlos consultaban primero al sacerdote y tomando su consejo
iban al oficial de ellos, y dicen que siempre se excusaban los
oficiales porque temian que ellos o alguno de sus casas se habian
de morir o venirles enfermedades de muerte. Si aceptaban, los
chaces [chakes], que para esto tambien elegian, y el sacerdote y el
oficial comenzaban sus ayunos. En tanto que ellos ayunaban, aquel
cuyos eran los idolos, iba o enviaba al monte por la madera que
siempre era de cedro. Venida la madera, hacian una casilla de paja,
cercada, donde la metian y una tinaja para echar a los idolos y alli
tenerlos tapados segun los fuesen haciendo; metian incienso para
quemarle a cuatro demonios llamados Acantunes [Akantunes],
que ponian a las cuatro partes del mundo. Metian con que sajarse
o sacarse sangre de las orejas y la herramienta para labrar los
negros dioses y con estos aderezos se encerraban en la casilla los
chaces [chakes] [folio 43v] y el sacerdote y el oficial, y
comenzaban su labor de dioses cortandose a menudo las orejas y
untando con la sangre aquellos demonios y quemandoles su
incienso y asi perseveraban hasta acabar, dandoles de comer y lo
necesario. Y no habian de conocer a sus mujeres ni por pienso, ni
aun llegar nadie a aquel lugar donde ellos estaban.
81