Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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47 alegoría que muestra a thomas gage cuando recibe
regalos en uno de sus curatos en guatemala.
el contenido de su disertación teológica avivó las hostilidades
entre los miembros de las órdenes religiosas:
Pero la principal y mayor discusión concernía al
nacimiento de la Virgen María, de quien los jesuitas,
[Francisco] Suárez, los franciscanos y scotistas [John Duns
scoto] sostenían que había nacido sin pecado original,
culpa alguna o rastro de ella, contra cuyas entusiastas,
estúpidas e incoherentes divagaciones yo públicamente
defendí, de acuerdo con Tomás de Aquino y todos los
tomistas, que ella (como toda la descendencia de Adán)
había nacido con el pecado original. En muchos años no
se había celebrado en aquella Universidad un acto más
controvertido, se dieron argumentos a favor y en contra,
así como respuestas y soluciones. Los jesuitas patearon el
suelo, palmearon, maldijeron y lo tacharon de herético,
afirmando que en Inglaterra, donde había herejes, tal
opinión acerca de la madre de Cristo podía ser defendida
y sostenida por mí, que había nacido entre herejes; pero
que el profesor [Jacinto de] Cabañas, 7 nacido entre
españoles y educado en sus universidades, y siendo el
prior de aquella famosa academia, mantuviese tal
opinión no podía sino maravillarles y confundirles. Pero
yo, pacientemente, expliqué que poderosas razones y la
mayor sapiencia de muchos eruditos teólogos tomistas
debería ser suficiente para aclarar sus confusas ideas. 8
Como no se sentía a gusto con la vida que llevaba en el
Convento dominico, 9 en santiago de Guatemala, donde había
vivido cerca de tres años, solicitó su retorno a España, pero no se
le concedió. En tales circunstancias, Fray Francisco morán, 10 que
estaba de visita en el Convento, consiguió que el Provincial
destinara a Gage al Convento de Cobán, con el propósito de que
aprendiera algún idioma indígena y le ayudara a reducir a
poblado a indígenas del norte de las verapaces que todavía no
habían sido conquistados. sin embargo, esta última empresa
fracasó por la resistencia armada de los indígenas, en defensa de
su autonomía y libertad. Posteriormente, su Provincial lo
trasladó al curato de san miguel Petapa, para que aprendiera el
pokomchí. 11 Algunos meses después, le encargó la atención
espiritual de los pobladores de los curatos de santo Domingo de
mixco y santa Catarina Pinula, formada principalmente por
indígenas pokomames y mulatos, así como un buen número de
hacendados españoles que vivían en el valle de la virgen. Fue
entonces cuando decidió conseguir la mayor cantidad de dinero
posible, pues quería retornar a Europa a como diera lugar. sobre
el particular, escribió que en las colonias españolas los
eclesiásticos se enriquecían fácilmente, pues tanto indios,
negros y españoles pagaban por misas dominicales y de días de
fiestas de guardar, misas de las cofradías (en especial la de las
Ánimas del Purgatorio), bautizos, casamientos, extremaunciones,
7 Jacinto de Cabañas (?-1636): Fraile dominico, Provincial y Procurador ante las Cortes de Madrid (España) y Roma (Italia).
Falleció en Puebla (México). Fue el principal Lector o Catedrático de Teología del Colegio de Santo Tomás de Aquino, en
Santiago de Guatemala.
8 Gage, 1987: 291.
9 Gage (1987: 305) se refiere a las numerosas propiedades de los dominicos: molino, hacienda ganadera, un ingenio de
caña de azúcar y una mina de plata. También da pormenores del estanque, fuente, jardines, hortalizas y riquezas de la
iglesia del Convento de Santo Domingo en Santiago de Guatemala.
10 Francisco Morán (1591-1664): Dominico, misionero en El Chol y El Manché, y lingüista. Originario de Oña (Valladolid,
España). Llegó a Guatemala en 1618. En 1631, con ayuda del Alcalde Mayor Martín Alfonso de la Tovilla, fundó Toro de
Acuña, en El Manché. Construyó el coro de la iglesia del Convento de Santo Domingo (Santiago de Guatemala), fundó
el Ingenio del Rosario y escribió Vocabulario en choltí y castellano.
11 En realidad fue el pokomam, que era hablado por los indígenas del Valle de las Mesas, una amplia región comprendida
entre Palín y Chinautla. Es posible que, para principios del siglo XVII, el pokomam y el pokomchí todavía fueran bastante
semejantes, ya que ambos se derivan del pokom.