Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

ii - FRaY diego de landa Y la CoSMoviSión MaYa-YUCateCa a iniCioS del PeRÍodo Colonial
guerras de los Españoles, les sobrevino gran hambre;
tanta, que vinieron a comer cortezas de arboles, en
especial uno que llaman cumche [kumche’], que es fofo
y blando por dentro. Y que por esta hambre, los Xiuis
[Xiwes], que son los señores de Mani, acordaron hacer
un sacrificio solemne a los idolos llevando ciertos esclavos
y esclavas a echar en el pozo de Chicheniza (ilustración
14). Y que habian de pasar por el pueblo de los señores
Cocomes [Kokomes], sus capitales enemigos, y pensando
que en tal tiempo se renovarian las pasiones viejas, les
enviaron a rogar que los dejasen pasar por su tierra. Los
Cocomes [Kokomes] los engañaron con buena respuesta
y que dandoles posada a todos juntos en una gran casa
les pegaron fuego y mataron a los que escapaban; y por
esto hubo grandes guerras. Y que se les recrecio langosta
por espacio de cinco años, que no les dejaba cosa verde; y
vinieron a tanta hambre que se caian muertos por los
caminos, de manera que cuando los Españoles volvieron
no conocian la tierra aunque con otros cuatro años
buenos despues de la langosta, se habia mejorado algo. 93
Los Kokom atacaron a los Xiw y los mataron. Fue la
oportunidad que habían esperado por mucho tiempo para
vengar una vieja matanza de Kokomes, perpetrada por los
Xiwes. 94 Al final, ello condujo a un período de guerras. Esta parte
del texto aclara que, entre los dos enemigos, ni siquiera el más
importante y solemne sacrificio podría llevar a una tregua para
facilitar el tránsito seguro y llegar finalmente al santuario a
comunicarse con los dioses. El gran cenote es descrito con
ciertos detalles en otra parte del Manuscrito de Landa, cuando
se trata sobre el sitio de Chichén itzá:
Va desde el patio, en frente de estos teatros, una hermosa
y ancha calzada hasta un pozo como a dos tiros de piedra.
En este pozo han tenido y tenian entonces, costumbre de
echar hombres vivos en sacrificio a los dioses, en tiempo
de seca, y pensaban que no morian aunque no los veian
mas. Echaban tambien otras muchas cosas de piedras de
valor y que tenian preciadas. Y asi, si esta tierra hubiera
tenido oro fuera este pozo el que mas parte de ello tuviera,
segun le han sido devotos los indios.
Es pozo que tiene siete estados
largos de hondo hasta el agua, de
ancho mas de cien pies, y redondo y
de una peña tajada hasta el agua
que es maravilla. Parece que tiene
el agua muy verde y creo lo causan
las arboledas de que esta cercado, y
es muy hondo; tiene encima de el,
junto a la boca, un edificio pequeño
donde halle idolos hechos a honra
de todos los dioses principales de la
tierra, casi como el Pantheon de
Roma. 95
El texto anterior inspiró al Cónsul
Americano, Edward H. Thompson, para
drenar el cenote a principios del siglo
XiX; 96 posteriormente, buzos bajo los
auspicios del instituto nacional de
Antropología e Historia de méxico
exploraron el cenote a finales de la década de 1960 y principios
de la de 1970. 97 Una gran cantidad de objetos ha sido encontrado
en el cenote, entre ellos cerámica pintada, simple y polícroma;
objetos de madera, sencillos y complejos; materiales de piedra
preciosa; objetos de cobre y oro, así como huesos de animales y
humanos. 98
Landa comparó los muchos ídolos encontrados en el edificio
del cenote con los del Panteón Romano. Un extenso pasaje del
Manuscrito describe los variados sacrificios que se ofrecían y los
actores que jugaban un rol central en el desarrollo de las
ceremonias y ejecución de los sacrificios, como sacerdotes,
chilanes, magos y médicos, así como sus ayudantes los Chakes
(chaces) y nakones (nacones). El pasaje siguiente se inicia con
una referencia a los viajeros (en el que posiblemente también
están incluidos los mercaderes) y su dios llamado Ek’ Chuwah
(Ekchuah): 99
13 Yuriy knórosov.
Y que aun los caminantes llevaban en sus caminos
incienso y un platillo en que quemarlo, y asi, por la
93 Manuscrito, 1566: fol. 11r.
94 Manuscrito, 1566: fol. 6v.
95 Manuscrito, 1566: fol. 49v.
96 Thompson n.d., 1914: 590.
97 Por ejemplo, Ediger, 1971; Piña Chan, 1970.
98 Por ejemplo, Coggins, 1984; Proskouriakoff, 1974.
99 Las Casas (1967-I: 649 [Lib. III. Cap. CXIII]) señala que “este nombre, Echuac, significa mercader”. Este pasaje es citado
por López de Cogolludo (1688: 190 [Libro Quatro. Cap. VI]). Echuac es una corrupción de Ek’ Chuwah.
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