Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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eRneSto vaRgaS PaCheCo
no sin antes haber pasado los ríos, lagunas y pantanos de Tabasco
y Campeche. Durante ese viaje, en itzamkanac, la gran capital de
los chontales, a orillas del río Candelaria, sacrificó al último
Tlatoani de los mexicas, Cuauhtémoc, e inmediatamente pasó a
territorio cehaché. De allí se trasladó a la región que estaba
dominada por los itzaes, cuya capital era Tayasal (ilustración 86),
situada en la isla de Flores en medio del Lago Petén itzá.
Cortés fue el primer español que visitó a los itzaes. Canek, su
soberano, lo recibió muy bien. Allí obtuvo información sobre
Cristóbal de olid, quien lo había traicionado y originado esa gran
aventura que quedó registrada en su Quinta Carta. 11 También
en dicha ciudad abandonó un caballo herido y enfermo que
posteriormente será recordado por los que visitaban Petén itzá.
Al respecto, López de Cogolludo 12 escribió:
En medio de uno de ellos había un gran ídolo de figura de
caballo, hecho de cal y canto. Estaba sentado en el suelo
del templo sobre las ancas, encorvado los pies y levantado
sobre las manos. Adorábanlo por Dios de los truenos,
llamándole Tzimin Chac, que quiere decir caballo del
trueno o rayo. La causa de tener este ídolo fue que como
ya noté en el primer libro de estos escritos, cuando pasó D.
Hernando Cortés por aquella tierra para el viaje de
Honduras, le dejó un caballo que no pudo caminar
adelante. Murióseles, y por temor de no poderle entregar
vivo, si acaso volvía por allí y se le pedía, le hicieron
aquella estatua, y comenzaron a tenerla con veneración
para que por esto coligiese no haber sido culpables en la
muerte del caballo.
El Padre Fuensalida describió la destrucción del ídolo hecha
por su compañero el Padre Fray Juan de orbita:
y que revestido de un fervoroso celo de la honra de Dios,
cogiendo una piedra en la mano, subió sobre la estatua
del caballo, y le hizo pedazos, desparramándolos por
aquel suelo. Los indios que iban en su compañía, y eran
muchos, viendo quebrantar su ídolo tan estimado de
ellos, levantaron gran grita y vocerío, diciendo unos a
otros: Matadlos, que han muerto a nuestro Dios: mueran
en recompensa de la injuria que le han hecho.
Esto sucedió en 1618, cuando los dos frailes habían salido
de mérida (Yucatán) y llegado a Petén itzá. Fray Andrés de
11 Cortés, 1971.
12 López de Cogolludo, 1955-III: libro Noveno, 48-49.
13 Bricker, 1989: 48.
14 López de Cogolludo, 1955.
15 Villagutierre Soto-Mayor, 1933: 68.
16 López de Cogolludo, 1955-III: 27-29.
Avendaño no pudo visitar el templo, pero describió que en 1696
se conservaba todavía un hueso del caballo al que se le adoraba.
También es interesante recordar que al Padre Juan de orbita casi
lo lincharon en el Tipú, porque se le reconoció como el fraile
que había destruido al caballo.
Después de la visita de Cortés realizada en 1525, al parecer
no hubo otros contactos con los itzaes hasta 1614, es decir, casi
un siglo después, cuando los señores de Tayasal enviaron una
embajada a mérida (Yucatán), supuestamente en cumplimiento
de la profecía según la cual había llegado el tiempo en que los
itzaes debían regresar a la parte septentrional de la península. 13
sobre el particular López de Cogolludo 14 escribió:
Los indígenas itzaes [...] llegaron en tiempos de este
gobernador [Antonio de Figueroa] a la ciudad de Mérida,
diciendo que lo hacían para jurar obediencia al rey, y el
gobernador en nombre del soberano español les entregó
varas de alcaldes y nombró un consejo, luego de lo cual
volvieron a su tierra, en el entendimiento de que eran
súbditos voluntarios; pero luego resultó ser una mentira.
villagutierre soto-mayor 15 comentó que los indígenas
enviaron esa misión en forma pacífica, pero los españoles
astutamente tergiversaron el acto y lo tomaron como un acto de
rebelión, ya que juzgaron mentira la promesa de sumisión al rey
español, lo que equivalía a un engaño o un acto de mala fe que
no debía de quedar impune. Por tal motivo tomaron dicha
embajada como pretexto para iniciar la guerra contra los itzaes.
En 1618 se determinó que los Padres Bartolomé de
Fuensalida y Juan de orbita, grandes conocedores de los idiomas
de estos indios, fuesen a aquel santo ministerio. salieron de
mérida y pasaron al convento de Tikax; llegaron a un pueblo
distante cinco leguas, llamado Calotmul, administración del
beneficio eclesiástico de Peto. Desde allí atravesaron la pequeña
sierra y llegaron a un pueblo de nombre Chunhuhub, después a
otro de nombre Pacha, y de allí a Xochá hasta llegar a la villa de
salamanca de Bakhalal. Después de algunos días, se embarcaron
por la laguna, atravesaron varios ríos hasta salir al mar, pasaron
por Chetumal, para ese entonces casi despoblado, siguieron la
travesía hasta llegar a Lamanay o Lamayná y por tierra caminaron
12 leguas para llegar al río y después al pueblo de Tipú, desde
donde enviaron una embajada a Canek, señor de los itzaes. 16