Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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Matilde iviC de MonteRRoSo
nombres con que se les conocía y, a través de los mismos, se
obtiene una idea de las tareas que desempeñaban. Llama la
atención el hecho de que estos grandes señores eran quienes
tenían el privilegio de llevar en andas a su señor, y uno puede
observar imágenes similares en las vasijas mayas policromadas
pertenecientes al Período Clásico o referirse a las descripciones
de Bernal Díaz del Castillo acerca de la manera en que los nobles
transportaban a Moctecuhzoma II:
El supremo señor ó rey de Utatlán, tenía veinticuatro
grandes de su Consejo, con quienes comunicaba los
negocios de su reyno; para el acuerdo de las máximas
políticas, y disposiciones militares, y en estos en quienes
descansa el cuidado, y obligación de su príncipe, gozaban
de grandes honores, y ecempciones, más también eran
castigados severa y ásperamente en sus delitos y crímenes;
eran los que llevaban en hombros en sus andas ricas al
gran señor del Quiché […] Tenían a su cargo la justicia
[…] recaudaban los tributos y hacienda de su rey […]
también empleaban sus desvelos en recoger y tener cargo
de aquellas rentas destinadas al sucesor, ó príncipe
inmediato á la corona, y de los sueldos y tributos del
electo, y lo que estaba destinado á la congrua, y el tesoro
de los dos capitanes que se intitulaban mayor, y menor. 90
Gozaban estos de grandes rentas, y tributos […] si
obrando con buen crédito, y la común satisfacción de los
pueblos á la prudencia, y á las leyes […] permanecían en
sus puestos hasta la muerte, adelantando en muchos
honores, y intereses á los hijos destos tenientes; para que
después de sus padres, habiendo obtado y conseguido
otros (puestos) menores, pudiese subceder en los que
dejaban sus padres, y entrasen también á ellos autorizados
con el adorno de la experiencia. 91
[…] porque en los pueblos mayores de aquel reino,
formándose muy gran jurisdicción otros anexos de menor
calidad en su gentío, tenía aquel Rey o cacique de Utatlán
tenientes suyos, que tenían amplia jurisdicción y muy
suprema sobre los súbditos, y los vasallos de aquel
gobierno, más con limitación […] en que los casos
graves, y dudosos […] siendo contra Ahau, ó persona
constituida en grande puesto […] se remitían ante el Rey
o su consejo […] 92
[…] mas en los pueblos, cabeceras de los partidos,
tenía este Rey de Utatlán tribunales de doce jueces, que
estos […] determinaban con brevedad los pleitos de que
ante ellos ocurrían en causas civiles […] 93
También es de resaltar los relatos del cronista acerca de los
castigos a los que se exponían si cometían delitos o eran
corruptos. Fuentes y Guzmán no identificó su fuente de
información pero, por el nivel de detalle, cabe la posibilidad de
que haya utilizado antiguos documentos o que algún
descendiente de antiguos funcionarios le haya proveído los
datos:
después del rey, había otro Juez Supremo, ante quien
ocurrían con sus demandas, y agravios los súbditos que
recibiéndolos en las determinaciones de los Jueces
ordinarios, tenían aquel prompto, y inmediato recurso;
pero si las partes recibían injusticia del Juez de
apelaciones […] ocurrían con su queja, á cualquier hora
ante la persona de su Rey […] y el Juez de apelaciones
castigado con gran severidad, y mucho ejemplo, con
privación de aquel, y otros oficios de república, y
confiscación de sus bienes, y que en adelante anduviese
sin pelo, o trasquilado en término más vulgar; y que si se
introdujese á la pretensión de oficio pasándose algún
tiempo, fuese ahorcado sin remisión. 94
reLigión, cereMonias y caLendario
Fuentes y Guzmán dedicó buena parte de su obra a describir
aspectos de la religión indígena. El tema le interesaba pero a la
vez le repelía y lo calificaba de torpezas, necedades y ridiculeces.
Tal vez tuvo bastante cuidado de no mostrar mucha inclinación a
la materia, toda vez que la inquisición ya estaba bien instalada en
la región y que su obra estaba destinada a ser leída en España. De
cualquier manera, encontramos datos de mucho interés, que
vale la pena discutir, especialmente los aspectos que permiten
establecer nexos con el pasado y el presente. Uno de ellos es la
90 Fuentes y Guzmán, 1933-II, Libro VII, Cap. III: 394. La cita es igual a la que aparece en la edición de Sáenz de Santa
María, 1972-II: 288.
91 Fuentes y Guzmán, 1933-II, Libro VII, Cap. III: 394. Es lo mismo que aparece en la edición de Sáenz de Santa María,
1972-II: 289.
92 Fuentes y Guzmán, 1933-II, Libro VII, Cap. III: 394. Este contenido no aparece en la edición de Sáenz de Santa María, 1972.
93 Fuentes y Guzmán, 1932-II, Libro VII, Cap. XII: 428. Aparece igual en Sáenz de Santa María, 1972: 314.
94 Fuentes y Guzmán, 1932-II, Libro VII, Cap. XII: 428. Esta parte de la cita es bastante diferente al texto de la edición de
Sáenz de Santa María, 1972: 314.