Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

68 temascal. Códice Magliabechiano.
vi - la ReCoRdaCión FloRida ¿Una FUente de inFoRMaCión o Un Pantano de ConFUSión?
relacionaba el nacimiento con la agricultura y la buena cosecha
y a la vez auguraba buena vida para el recién nacido:
Más estos padres […] por otros nueve siguientes días, á el
nacimiento del hijo, continuaban la misma ceremonia en
el templo; donde quedaban […] aquellas aves (como
ofrendas) […] todos estos días los solemnizaban con
largos, y costosos convites, que hacían á los más principales
Señores […] en que no poco, ni con moderación se daban
á el uso de la chicha […] El día que á el infante se le había
de cortar el ombligo, era señalado por suerte […] por
mano de el sacerdote mayor […] Y los padres hacían
sacrificio de gomas aromáticas, papagayos y maíz á el río,
á donde se había de hacer la ceremonia de el lavatorio. 111
En los nacimientos de sus hijos estilaban […] tomar
una mazorca de maíz […] y sobre esta mazorca, con
ciertas palabras conducentes á conseguir para el niño
buena ventura, con un cuchillo de chay […] nuevo y sin
que hubiese servido á otra cosa, le cortaban el ombligo y
guardaban la mazorca al humo llena de aquella sangre
hasta el tiempo de las siembras, y entonces, desgranada
aquella mazorca, sembraban aquellos granos con
grandísimo cuidado en nombre del hijo, y lo que ella
producía volvían a sembrar; y esto se reducía á
sustentarle, dando parte de la cosecha al sacerdote del
templo, hasta que él tenía edad de poder por sí sembrar,
diciendo que así no solamente comía del sudor de su
rostro, pero de su propia sangre. La navaja arrojaban al
río como cosa sagrada. 112
Finalmente, en cuanto a los ritos relacionados con la
muerte, Fuentes y Guzmán se interesó principalmente en los
relacionados con el deceso de un Ahpop [Ajpop] del Altiplano de
Guatemala y señaló claramente que la información la obtuvo de
documentos antiguos. Tuvo la oportunidad de comparar sus
datos con lo registrado por Torquemada 113 y reconoció las
diferencias con la información de grupos indígenas de méxico.
Es interesante notar que cuando el Ahpop estaba agonizando,
los señores principales debían presentarse con sus hijos para
que el nuevo Ahpop los reconociera como herederos. Así
también, le llevaban ofrendas al moribundo, que muy
probablemente se colocaban en su tumba. Esta cita es muy útil
111 Fuentes y Guzmán, 1933-II, Libro Tercero, Cap. IX: 146. Sáenz de Santa María, 1972-II: 101.
112 Fuentes y Guzmán, 1932-I, Libro XII, Cap. III: 294. Sáenz de Santa María, 1969-I: 280-281.
113 Torquemada, Libro 11, Cap. 18, fol. 361.
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