Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

ii - FRaY diego de landa Y la CoSMoviSión MaYa-YUCateCa a iniCioS del PeRÍodo Colonial
tenian la tierra muy limpia y desmontada de malas
plantas y puestos muy buenos arboles; y que su habitacion
era de esta manera: en medio del pueblo estaban los
templos con hermosas plazas y en torno de los templos
estaban las casas de los señores y de los sacerdotes, y luego
la gente mas principal, y asi iban los mas ricos y estimados
mas cercanos a estas y a los fines del pueblo estaban las
casas de la gente mas baja. Los pozos, donde habia pocos,
estaban cerca de las casas de los señores, y que tenian sus
heredades plantadas de los arboles de vino y sembraban
algodon, pimienta y maiz, y vivian en estas congregaciones
por 133 miedo de sus enemigos que los cautivaban, y que por
las guerras de los españoles se dispersaron por los montes.
En la parte central de las ciudades, se encontraban los
templos, así como las casas de la nobleza y de los sacerdotes. El
centro de la ciudad y las casas de la nobleza desempeñaban un
importante papel en las ceremonias realizadas durante los cinco
días anteriores al comienzo del año nuevo. En el Apéndice 1
pueden encontrarse las cuatro descripciones; mientras tanto
continúo con la reseña de las ceremonias y festividades de los
cinco días anteriores a los años que empezaban con el día
Kawak:
El año que la letra dominical era [Kawak] y el agüero
Hozanek [Hosanek’], hecha la eleccion del principal
para celebrar la fiesta, hacian la imagen del demonio
llamado Ekuuayayab [Ek’uwayayab] y llevabanla a los
montones de piedra de la parte del poniente, donde el año
pasado la habian echado. Hacian tambien una estatua a
un demonio llamado Uacmitunahau [Wak Mitun
Ahaw] y ponianla en casa del principal, en lugar
conveniente 134 y desde alli iban todos juntos al lugar
donde la imagen de Ekuuayayab [Ek’uwayayab]
estaba, y tenian para ello el camino muy aderezado.
Llegados a ella sahumabanla el sacerdote y los señores,
como solian, y degollaban la gallina. Hecho esto tomaban
la imagen en un palo que llamaban Yaxek [Yaxek’], y
ponian a cuestas de la imagen una calavera y un hombre
muerto, y encima un pajaro carnicero llamado Kuch
[K’uch], en señal de mortandad grande, pues por muy
mal año tenian este.
Llevabanla despues de esta manera, con su
sentimiento y devocion, y bailando algunos bailes entre
los cuales bailaban uno como cazcarientas, y asi le
llamaban Xibalbaokot [Xibalba’ ok’ot], que quiere
decir baile del demonio. Llegaban al camino los
escanciadores con la bebida de los señores, la cual
bebida llevaban al lugar de la estatua Uacmitunahau
[Wak Mitun Ahaw], y ponianla alli frente a la imagen
que traian. Luego comenzaban sus ofrendas, sahumerios
y oraciones y muchos derramaban la sangre de muchas
partes del cuerpo, y con ella untaban la piedra del
demonio llamado Ekelacantun [Ek’el akantun], y asi
pasaban estos dias aciagos, al cabo de los cuales
llevaban a Uacmitunahau [Wak Mitun Ahaw] al
templo y a Ekuuayayab [Ek’uwayayab] a la parte de
medio dia, para recibirla otro año.
Este año en que la letra era Cauac [Kawak] y
reinaba el bacab Hozanek [bakab Hosanek’], tenian,
ademas de la pronosticada mortandad, por ruin, pues
decian que los muchos soles les habrian de matar los
maizales, y las muchas hormigas y los pajaros comerse lo
que sembrasen; y como esto no seria en todas partes, en
algunas, con gran trabajo, habria comida. Obligabales el
demonio, para remedio de estas miserias, [a] hacer
cuatro demonios llamados Chicacchob [Chikakchob],
Ekbalamchac [Ek’balamchak], Ahcanuolcab
[Ahkanuolkab] y Ahbulucbalam [Ahbulukbalam] y
ponerlos en el templo donde los sahumaban con sus sa-
135 [h]umerios y les ofrecian para quemar dos pellas de
una leche o resina de un arbol que llamaban kik [k’ik’],
y ciertas iguanas y pan, y una mitra y un manojo de
flores, y una piedra preciosa de las suyas. Ademas de
esto, para la celebracion de esta fiesta hacian en el patio
una gran boveda de madera y henchianla de leña por lo
alto y por los lados, dejandole en ellos puertas para
poder entrar y salir. Despues de hecho tomaban los mas
hombres sendos manojos de unas varillas muy secas y
largas, atados, y puesto un cantor en lo alto de la leña,
cantaba y hacia son con un tambor de los suyos;
bailaban todos los de abajo con mucho concierto y
devocion, entrando y saliendo por las puertas de aquella
boveda de madera, y asi bailaban hasta la tarde en que
dejando alli cada uno su manojo se iban a sus casas a
descansar y a comer.
Jeroglíficos, Grada 43). Otros deletreos abrevian el pronombre inicial u- en uway [u]hab (cfr. Boot, 2009c: 189).
133 Manuscrito, 1566: fol. 12v.
134 Manuscrito, 1566: fol. 32r.
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