Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

ii - FRaY diego de landa Y la CoSMoviSión MaYa-YUCateCa a iniCioS del PeRÍodo Colonial
orden, y echabales el sacerdote un poco de maiz molido, y 38
del incienso en la mano, y ellos en el brasero, y asi hacian
todos; y acabados estos sahumerios tomaban el brasero, en
que los hacian y el cordel con que los chaces [chakes] los
tenian cercados y echaban en un vaso un poco de vino y
dabanlo todo a un indio que lo llevase fuera del pueblo,
avisandole no bebiese ni mirase atras a la vuelta, y con
esto decian que el demonio quedaba echado.
Ido el indio, barrian el patio y lo limpiaban de las hojas
de arbol que tenia, que se dice cihom [sihom] y echaban
otras de otro que llaman copo [kopo’] y ponian unas seras
en tanto que el sacerdote se vestia. Vestido, salia con un
saco de pluma colorado y labrado de otras plumas de
colores y otras plumas largas colgando de los extremos y
una como coroza, de las mismas plumas, en la cabeza, y
debajo del saco muchos listones de algodon hasta el suelo,
como colas, y con un hisopo en la mano, hecho de un palo
corto muy labrado y por barbas o pelos del hisopo ciertas
colas de unas culebras como cascabeles, y con no mas ni
menos gravedad que tendria un papa para coronar a un
emperador, que era cosa notable la serenidad que les
causaban los aparejos. Los chaces [chakes] iban luego a
los niños y ponian a todos, en las cabezas, sendos paños
blancos que sus madres traian para ello. Preguntaban a los
que eran grandecillos si habian hecho algun pecado o
tocamiento feo, y si lo habian hecho confesabanlo y los
separaban de los otros.
Hecho esto mandaba el sacerdote callar y sentar la
gente y comenzaba el a bendecir con muchas oraciones a
los muchachos y a santiguarlos con su hisopo y con mucha
serenidad. Acabada su bendicion se sentaba y levantabase
el principal que los padres de los muchachos habian
elegido para esta fiesta y con un hueso que el sacerdote le
daba iba a los muchachos amagaba a cada uno nueve
veces en la frente; despues mojabale en un vaso de una
agua que llevaba en la mano y untabales la frente y las
facciones del rostro, y entre los dedos de los pies, y de las
manos, a todos sin hablar palabra. Esta agua la hacian de
ciertas flores y de cacao mojado y desleido con agua virgen,
que ellos decian traida de los concavos de los arboles o de
las piedras de los montes.
Acabada esta untura se levantaba el sacerdote y les
quitaba los paños blancos de la cabeza y otros que tenian
colgados a las espaldas en que cada uno traia atadas 39
unas pocas plumas de unos pajaros muy hermosos y
algunos cacaos todo lo cual recogia uno de los chaces
[chakes], y luego el sacerdote cortaba a los niños, con una
navaja de piedra, la cuenta que habian traido pegada en
la cabeza; tras esto iban los demas ayudantes del sacerdote
con un manojo de flores y un humazo que los indios usan
chupar y amagaban con cada uno de ellos nueve veces a
cada muchacho y despues dabanles a oler las flores y a
chupar el humazo. Luego recogian los presentes que las
madres traian y daban de ellos a cada muchacho un poco
para comer alli, que de comida eran los presentes, y
tomaban un buen vaso de vino y puesto en medio ofrecianlo
a los dioses, y con devotas plegarias les rogaban recibiesen
aquel don pequeño de aquellos muchachos y llamando a
otro oficial que les ayudaba, que llamaban cayom
[k’ayom], dabanle a que lo bebiese, lo que hacia sin
descansar, que dicen que era pecado.
Hecho esto se despedian primero las muchachas a las
cuales iban sus madres a quitarles el hilo con que habian
andado atadas por los riñones hasta entonces, y la
conchuela que traian en la puridad lo cual era como una
licencia de poderse casar cuando quiera que los padres
quisiesen. Despues despedian a los muchachos, e idos,
venian los padres al monton de las mantillas que habian
traido y repartianlas, por su mano, a los circunstantes y
oficiales. Acababa despues la fiesta con comer y beber
largo. Llamaban a esta fiesta Imku [Em K’u’], que quiere
decir bajada de Dios. El que principalmente habiala hecho
moviendola y haciendo el gasto, despues de los tres dias en
que por ayuno se habia abstenido, se habia de abstener
nueve mas y lo hacian invariablemente.
Además de los Chakes, otros oficiales participaban en la
ceremonia, siendo uno de ellos el llamado k’ayom. si la
interpretación es correcta, este título significa “cantor”. 40 El
38 Manuscrito, 1566: fol. 21r.
39 Manuscrito, 1566: fol. 21v.
40 El Manuscrito claramente da la entrada cayom, que en una ortografía moderna podría ser kayom, “pescador”. Así
como algunas palabras mayas del Manuscrito contienen algunos errores ortográficos (ya sea porque Landa no hubiera
comprendido bien las palabras originales, o porque los copistas las transcribieran con errores), yo prefiero transcribir
k’ayom, “cantor”. Se sabe que cantores participaban también en las ceremonias durante el Período Clásico (por ejemplo,
Bonampak, Estructura 1, Cuarto 1, Mural: Título 38).
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