Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

Fueron muy bien recibidos por Canek. sin embargo, el Padre
orbita, en un arrebato de cólera divina, destruyó el caballo.
Además, ambos frailes trataron infructuosamente por diversos
medios que los itzaes se convirtieran al cristianismo. El
soberano itzá les dijo:
que no había llegado aún el tiempo profetizado por sus
antiguos sacerdotes en el que deberían dejar de rendir
culto a sus dioses, pues el período en el que se encontraban
en ese momento, era el que ellos llamaban oxahau [3
ahau], que significa tercer período [...] Y por ende, les
pedía que no continuaran con eso ya mas, en ese
momento. 17
En octubre de 1619, entraron por segunda vez al Petén itzá.
Al principio, fueron muy bien recibidos por los indígenas; sin
embargo, posteriormente fueron sacados violentamente del
lugar. El Padre orbita fue embarcado privado de todos los
sentidos junto con el Padre Fuensalida y los tres indios de Tipú.
López de Cogolludo, 18 en el capítulo Xiv de su crónica,
intenta hacer una síntesis sobre los itzaes y señala claramente
que su origen es yucateco y que provienen de Chichén itzá.
Añadió que habían salido de lugar 100 años antes que los
españoles llegaran y que todo obedecía al cumplimiento de sus
profecías que guardan en un libro que nombran Analte, en el
que conservan la memoria de cuanto les ha sucedido.
En 1621 Fray Diego Delgado consiguió licencia para realizar
una entrada pacífica, con el propósito de predicar el santo
evangelio y reducir a poblado a los itzaes. Fue primero al
Convento de Hecelchakan y de allí se internó en la sierra, donde
congregó a los indígenas y formó el pueblo de sacalum. Al tener
tan buenas noticias, el Capitán Francisco de mirones pretendió
entrar a conquistar con armas a los itzaes, desde dicho lugar.
Hubo una gran controversia entre el fraile y los soldados, ya que
los indígenas habían empezado a disgustarse, porque mirones
los explotaba, lo que perjudicaba la obra comenzada. Fray Diego
determinó abandonar al Capitán mirones y dedicarse a la
conquista espiritual de los itzaes. De esa manera, llegó a Tipú,
donde lo alcanzaron 12 soldados con su Cabo Fulano de Acosta.
Desde allí partieron con 80 indios de Tipú hacia Petén itzá,
después de conseguir autorización para ingresar a la isla.
López de Cogolludo 19 señala que el recibimiento fue fingido
porque, al tenerlos controlados, dieron todos los del pueblo
sobre los soldados españoles e indios que fueron del Tipu.
17 Villagutierre Soto Mayor, 1933: 86.
18 López de Cogolludo, 1955-III: 68-70.
19 López de Cogolludo, 1955-III: 121-129.
83 Página del Chilam Balam de Chumayel.
Añadió que mataron a los españoles e indios; ofrecieron a sus
ídolos los corazones acabados de arrancar; y que clavaron todas
sus cabezas en unas estacas y las pusieron en un cerrillo
cercano a la vista de todo el pueblo:
Después sacaron al P. Fray Diego y le dijeron que le
mataban porque había ido con aquella gente y porque los
religiosos que habían ido antes que él les quebraron su
ídolo y les quitaron sus dioses.
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