Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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RUUd van akkeRen
dominico, en el que hasta aparecían los signos de los 20 días.
Los libros calendáricos de la época de Ximénez que sí se
preservaron hasta nuestros días no tienen signos; y no tenemos
idea qué tipo de glifos usaban los mayas del Altiplano para
marcar las fechas en sus calendarios (ilustración 79). 203
se puede leer en el fragmento que Ximénez dio el nombre de
vachinel (wachinel) a los ajq’ijab’, pero en la Historia de la
Provincia ofreció otra expresión:
A este le llamaban Ahquih malol tzite malol ixim, esto es:
el que adivina por el Sol o por granos de maíz o tzite. 204
La ortografía moderna sería ajq’ij malol tz’ite’ malol ixim
que significa contador de días, sorteador de frijoles de tz’ite’,
sorteador de granos de maíz. más adelante profundizó el tema
sobre el calendario:
No fueron tan bárbaros estos indios, como pensaron
algunos, que no tuvieron la observancia del movimiento
de sol para dividir sus tiempos. Conocieron muy bien y
alcanzaron que el año tenía 365 días, aunque no
alcanzaron la sobra de seis horas, o casi, cada año, por lo
cual es necesario poner el día intercalar o de bisexto. 205
En cuanto al uso del año bisiesto, los investigadores todavía
discuten si los pueblos mesoamericanos manejaran tal
período. 206 Como los nombres de los meses estaban vinculados
con el desarrollo de las plantas y tareas agrícolas, no convenía
que tuvieran un corrimiento durante el año. Por eso se ha
planteado que sí había alguna forma de corregir el cómputo del
tiempo. Cuando Ximénez intentó averiguarlo con los ajq’ijab’ de
Chichicastenango o de Rabinal, es posible que los encargados de
interpretar el calendario ya hubieran perdido dicho conocimiento.
igual fue mi experiencia cuando trabajé con los ixiles. 207
Ximénez no distinguió entre los dos calendarios más usados
en mesoamérica: el sagrado de 260 días y el solar de 365 días.
En consecuencia, desconocía el sistema de los cuatro cargadores
del año. Escribió que en su época el año empezaba el 21 de
febrero, dato interesante que muestra que los mayas del
Altiplano tenían un cómputo del año solar diferente al de los
mayas clásicos o al de los de Yucatán, es decir, los primeros
habían adoptado el estilo mexicano. Cuando explicó el
calendario, escribió que empezaba con el día imox, lo que es
imposible porque nunca fue uno de los cuatro días que servían
como cargador del año. Luego enumeró los nombres de los 20
días iniciando con imox, a lo mejor copiando el manuscrito del
calendario que poseía.
Es evidente que, al escribir este capítulo, Ximénez estaba
comparando los 20 signos quichés [k’iche’s] con los 20 días
aztecas, por la traducción que ofreció para algunos días que sólo
pudo haberse derivado del calendario mexicano. Enumero la
lista de los 20 días, la traducción de Ximénez y la versión
moderna:
Signo
Grafía
moderna Ximénez
Traducción
Moderna
Imox Imox envidia del nieto cocodrilo
Ic Iq’ luna/chile viento/aliento
Acbal Aqb’al Casa noche
Kat K’at la red del maíz red
Can Kan amarillo/culebra serpiente
Camey Kame toma con el diente o
muerde/muerte
muerte
Queh Kej venado venado
Canel Q’anil conejo abundancia/conejo
Toh Toj paja/aguacero multa
Tzi Tz’i perro perro
Batz Batz’ mico/hilado mono
Ci E’ diente diente
Ah Aj maíz tierno/caña caña
Balam Ix tigre jaguar
Tziquin Tz’ikin pájaro pájaro/águila
Ahmac Ajmak pecador/búho búho
Noh Noj llenar/cierta goma/
temple
temblor/sabiduría
Tihax Tijax muerte rasgando/
cuchillo de pedernal
navaja de pedernal
203 Me refiero al Calendario de los Indios de Guatemala, 1722 Kiché del área de Quetzaltenango, que refleja una estructura
prehispánica (Edmonson, 1997b) y al Calendario Cakchiquel de 1685 del que se desconoce su origen (copiado por Karl
Berendt, MS 700 item 57, University of Pennsylvania Library). Ambos son calendarios escritos con letra española.
204 Ximénez, 1999-I: 138.
205 Ximénez, 1999-I: 156.
206 Tedlock, 1992.
207 Van Akkeren, 2005a.