Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

Caoc Kawoq lluvia tempestad
Hunahpu Junajpu aquel que dicen bajó
al infierno y venció
a los señores de él
primero de
Pu-Tollan 208
baiLe-draMa K’icHe’ Winaq
muy interesante es la relación de Ximénez sobre un baile-drama
que llama quichevinac o K’iche’ Winaq. Ubica su origen
durante el gobierno de los señores de la décima generación,
vahxaqui Caam [Waxaqik’am] y Quicab [K’iq’ab’], quienes
gobernaron durante el último cuarto del siglo Xv. Habla de una
entrada a hurtadillas en la capital quiché [k’iche’] realizada por
un brujo cakchiquel [kaqchikel], hijo del rey de Tepam-
Guatemala, es decir, Tecpán-Guatemala o iximché [Iximche’]:
Este se venía noche a los edificios del Quiché donde
dormía el rey y daba grandes ahullidos y diciéndole
muchos baldones y oprobios al rey, llamándole
mamacaixon, viejo agrio y amargo y aun se añade que le
decía Cutuhá. 209
El señor quiché [k’iche’] se molestó mucho e invocó a sus
propios brujos para contrarrestar al invasor:
y ofreciéndose uno que le debía de exceder en este arte
salió en su busca y topando con él y queriéndolo coger, de
un salto se iba a otro cerro, pero lo mismo hacía el
Quiché, y siguiéndolo de aqueste modo mucha distancia
lo hubo de aprender con mucho cuidado, porque los
cordeles con que lo ataba los quebraba. 210
Luego el brujo es llevado prisionero al palacio, ante el señor
quiché [k’iche’]:
y le dijo el rey que si él era el que daba gritos de noche, y
díchole que sí, díjole: pues ahora verás qué fiesta hacemos
contigo. Y juntándose los señores se formó un baile para
celebrar la presa de aquel brujo y transformándose en
vii - FRaY FRanCiSCo xiMénez, del POPOL VuH al QUiChé-CentRiSMo
águilas, leones y tigres, bailaban todos arañando al pobre
indio. 211
Antes de sacrificarlo, la víctima levantó su voz y profetizó:
¡Aguardad un poco y oid lo que os quiero decir; sabed que
ha de venir tiempo en que desesperéis por las calamidades
que os han de sobrevenir, y aqueste mamacaixon también
ha de morir; y sabed que unos hombres vestidos, no
desnudos como nosotros, de pies y cabeza y armados,
estos han de ser unos hombres muy terribles y crueles
hijos de teja; quizás será esto mañana o pasado mañana
(esto es breve o cerca); y destruirán todos estos edificios y
quedarán, hechos habitación de lechuzas y de gatos de
monte; y cesará toda aquesta grandeza de aquesta
corte! 212
La pregunta es ¿de dónde obtuvo Ximénez la información del
baile-drama Quiché Vinac [K’iche’ Winaq], ya que no aparece
en el Popol Vuh [Popol Wuj]? Es posible que haya visto una
representación del drama durante su estancia en
Chichicastenango. Al respecto, escribió:
fue aquel caso tan memorable para los indios quichés,
que hasta el día de hoy celebran en sus bailes [...] que ya
no lo hacen con tal superstición y brujería como
antiguamente. 213
El baile-drama Quiché Vinac [K’iche’ Winaq] es un
producto de una clase de bailes llamado Xajoj Tun o Danza del
Tun. La versión más conocida de estos bailes es el Rabinal Achí
[Achi]. Como expliqué en varios escritos sobre el Rabinal Achí
[Achi], tal tipo de baile-drama mezclaba un tema político con
temas de cosmovisión y calendáricos. 214 En esencia, era un
baile-drama que trataba sobre la creación de una nueva época,
moldeada en una relación histórica. La nueva época es aquella
en que vivían los mayas, en que el sol, la luna y el maíz habían
nacido, y la gente había sido hecha de maíz. El Quiché Vinac
[K’iche’ Winaq] del título aquí no se entiende en su sentido
208 Ximénez, 1999-I: 156-157. Hunahpú [Junajpu] es generalmente traducido como “Uno Cerbatanero”. Sin embargo
cerbatanero es ajpub’ en quiché [k’iche’]. Yo he propuesto derivar el nombre de ajpu, “el de Pu” que era la expresión
con que los mayas se referían a la ciudad mítica de Tollan, entonces “Uno de Tollan” (Van Akkeren, 2006b). El Tollan
ejemplar era Teotihuacan, donde nació el sol, y en el Popol Vuh [Popol Wuj], Hunahpú [Junajpu] se transformó en el sol.
Todas las ciudades con el título de Tollan tenían una sede del culto de la Serpiente Emplumada, Quetzalcóatl o Gucumatz
[Q’uq’kumats], dios creador y civilizador, entre otros, fundador del calendario. El nombre calendárico de Quetzalcóatl
era Ce Acatl o “Uno Caña” que en quiché [k’iche’] se traduciría como Jun Aj. Es bien plausible que los especialistas
reconocieran tal juego de palabras en el nombre de Hunahpú [Junajpu].
209 Ximénez, 1999-I: 135.
210 Ximénez, 1999-I: 135.
211 Ximénez, 1999-I: 135.
212 Ximénez, 1999-I: 135.
213 Ximénez, 1999-I: 135.
214 Van Akkeren, 2000a, 2003a.
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