Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

Judas era un hijo de esta tribu de Dan. De todas maneras, se quedó
como una tribu perdida, que, según Ximénez, debía ser la cuna de
todas las tribus deste reino de Guatemala y de el de México. 88
Luego, Ximénez enumeró los argumentos que deben vincular
los pueblos mesoamericanos con esa tribu perdida. En esta
exégesis, Ximénez mezcla y juega con varios fragmentos bíblicos
para mostrar el vínculo entre la tribu de Dan y los pueblos
mesoamericanos.
Antes de morir, Jacob convocó a todos sus hijos alrededor de
él; y para cada uno tuvo una profecía y bendición. Terminando la
bendición de Dan, el patriarca agregó la frase que en las Biblias
modernas se traduce como ¡Tu salvación espero, oh Señor!
(Salutare tuum expectabo, Domine). 89 Ximénez interpretó esa
frase –talvez con mucha voluntad suya– como una referencia al
pronto nacimiento del nuevo sol. Alude aquí al pasaje del Popol
Vuh [Popol Wuj] de la primera salida del sol en el cerro llamado
Lugar del Amanecer (Saqirib’al). En aquel cerro se habían
juntado todos los pueblos quichés [k’iche’s] bajo el liderazgo de
los cuatros padres ancestrales, de los cuales Balam Quitzé
[B’alam K’itze’] era el señor supremo. Antes de salir el sol salió el
lucero matutino, la estrella que anuncia el nacimiento del sol.
Ximénez compara esa escena quiché [k’iche’] con otra profecía
relacionada con Jacob. se dice en Números 24: 17: una estrella
saldrá de Jacob.
Ahora, esa profecía en Números viene de un profeta de gran
autoridad; era contemporáneo de moisés, pagano pero vuelto
adorador de Jaweh. ¡Qué coincidencia que el profeta se llamaba
Bileam, pero en otros textos Balam! Y este Balam era justamente
el nombre del “caudillo” de los quichés [k’iche’s], quien fue el
primero en presenciar el lucero. Los tres reyes magos, sigue
Ximénez argumentando, eran descendientes de este profeta
Balam, y son ellos los que seguían la estrella profetizada por su
ancestro, para llegar al nacimiento del niño que personificaba el
nuevo sol. 90
vii - FRaY FRanCiSCo xiMénez, del POPOL VuH al QUiChé-CentRiSMo
BiBlia y PoPol vUh
Después de haber establecido en forma escolástica que los
pueblos mesoamericanos descendían de las tribus perdidas
de israel, Ximénez va enumerando los temas bíblicos que se
quedaron plasmados en el Popol Vuh [Popol Wuj]:
Y en tanto transcurso de años remotos, idolatrando, no
olvidaron a su creador, y a la creación del mundo y del
hombre, con todas las cosas notables, que nos dice el
sagrado texto en el Pentateuco, como se toca en sus
“historias” [Popol Wuj; autor], no olvidando el diluvio
universal, la confusión de lenguas de Babel, la salida de
Egipto, el haberse dividido el mar; y haber pasado a pie
seco, los israelitas, dividiéndo las aguas su caudillo
Moisés con la vara; las mansiones de los israelitas por el
desierto, el haberse dado las leyes y mandatos en el monte
Sinaí; el no haber los israelitas en todo el discurso de
cuarenta años que anduvieron en el desierto tenido más
sustento que aquel rocío del cielo que llamaron maná; no
haber tenido necesidad en tantos años de vestido ni
calzado, el hallazgo de su fértil tierra de promisión. 91
Ximénez no dudó que haya existido en estas tierras una
noción de Dios y otros asuntos bíblicos antes de la predicación
española:
que tuvieron noticias de Dios y de sus misterios es cosa
cierta como se ve en todo ellos: que esto fuese por la
predicación de algún apóstol, es cosa muy verosímil. 92
Ese apóstol en cuestión era santo Tomás, del cual el
dominico cita un estudio de otro fraile. 93
La búsqueda de semejanzas entre el Popol Vuh [Popol Wuj]
y la Biblia llevó a Ximénez a comparaciones exageradas. Por
ejemplo, lo del “diluvio universal” que asemeja con la
destrucción de los muñecos hechos de madera en el Popol Vuh
[Popol Wuj]. En realidad, el texto quiché [k’iche’] no trata de
una inundación de agua sino de trementina, 94 además bajan del
88 Sin embargo en otro lugar de la Historia de la Provincia establece otra conexión entre los pueblos de Israel y Mesoamérica:
Y no hay duda que con aquellos gentes que salieron de Palestina se llevó Nabucodonosor otras muchos sus contornos de
los heteos, jebuseos, amorreos, con todas las demás gentes que dice el capítulo décimo del Génesis que descendieron de
Cam, hijo segundo de Noé, cuyos descendientes poblaron toda la tierra de Palestina, de cuyas gentes quedaron siempre
reliquias, como consta del sagrado testamento, y que se viniesen propagando como se propagaron en tanta manera que
llenaron tanta infinidad de tierra como ocupan. [Cap.XXV] Que sea aquesta nación, o parte de ella, descendiente de Cam,
hijo segundo de Noé, cuando no lo tenga por cierto, lo tengo por muy verosímil o probable (Ximénez, 1999-I: 122-123).
89 Génesis, 49: 18.
90 Ximénez, 1985: 39. Véase también la Historia de la Provincia (Ximénez, 1999-I: 115).
91 Ximénez, 1985: 32.
92 Ximénez, 1999-I: 118.
93 Ximénez, 1999-I: 116.
94 El texto dice: xeb’utik xpe nima q’ol chila chikaj, “fueron inundados, cayó una gran lluvia de trementina del cielo” (Popol
Wuj: folio 4v).
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