Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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RUUd van akkeRen
tenían una larga historia con los tzutujiles [tz’utujiles]. Para
Ximénez eran puros “cuentos de indios”:
y así tengo por cuentos de indios lo que el capitán don
Francisco de Fuente dice en su segunda parte manuscrita
de Guatemala, de que se rebeló el Zutuhil y robó las dos
infantas del Quiché, pues no era dable que nación tan
corta como la Zutuhil y tan dentro del reino Quiché
pudiese levantarse y mantenerse en reino y señorío
separado. 148
Los manuscritos de Fuentes y Guzmán narran la historia de
un robo de infantas de la corte quiché [k’iche’] por los tzutujiles
[tz’utujiles], que por los nombres utilizados parece remontar al
postclásico temprano. 149 Es una lástima que ya no contemos con
esos textos. El linaje dominante tzutujil [tz’utujil] era el de los
tziquinajay [Tz’ikinajay] o Casa de las Águilas que, según varios
documentos, fue considerado nobleza mexicana procedente de
las ciudades clásicas de la costa del Pacífico. 150 Era de
descendencia tan respetada que los Ahpop Camjá [ajpop
k’amja] de Gumarcaaj [Q’umarkaj] siempre buscaban sus
esposas entre este linaje tzutujil [tz’utujil].
Ximénez debiera haber tomado en serio los documentos de
otros pueblos. El señorío tzutujil [tz’utujil] no era en absoluto
nuevo; de hecho, era más antiguo que el señorío quiché
[k’iche’] y había sido fundado en el siglo X, con el asentamiento
de su capital Chiyá [Chiya] en un cerro que queda frente al
moderno santiago Atitlán. sus pobladores tampoco estaban allí
por los productos del lago, aunque las aguas dieran más que
unos pescaditos tan chiquitos que no son más que escamas,
como explica el Título de los Indios de Santa Clara la Laguna,
sino porque después de la caída de los grandes centros clásicos
de la Bocacosta, el Altiplano colindante era el lugar más
estratégico para seguir dominando las plantaciones de cacao,
vainilla, algodón y otros productos. Durante el postclásico
temprano los tzutujiles [tz’utujiles] gobernaron una gran parte
de esta Bocacosta, desde el Río madre vieja hasta el samalá. La
verdad es que, desde el momento que se conseguía algún poder,
cada confederación postclásica se interesaba por las ricas tierras
de la Bocacosta. Así hicieron los quichés [k’iche’s] que, desde el
siglo Xiv, empezaron a expropiar poco a poco el territorio tzutujil
[tz’utujil]. 151 igualmente lo hicieron los cakchiqueles
[kaqchikeles] que, aún después de la conquista española,
seguían arrebatando terrenos en la Bocacosta a los tzutujiles
[tz’utujiles]. 152
poKoMes
El desconocimiento del contenido del Memorial de Sololá llevó
a Ximénez a formular sus propias ideas sobre el origen de los
pokomes [poqomes]. En el manuscrito cakchiquel [kaqchikel]
se habla de los pokomes [poqomes] en un contexto muy
temprano, cuando todavía tenía uno de sus centros urbanos en
el valle de Rabinal, llamado justamente nim Poqom. Fue antes
de que fueran divididos por la invasión quiché [k’iche’] del
siglo Xii en Baja verapaz, en un grupo septentrional, los
pokomchíes [poqomchi’es], y en un grupo suroriente, los
pokomames [poqomam]. 153 Ximénez no lo sabía y fundamentó
sus ideas sobre este pueblo en base a unos papeles jurídicos
antiguos que él había visto, en que se habla de un pleito entre
los indígenas de san Pedro sacatepéquez y mixco. En ellos,
aparentemente, se hace mención de un grupo pokomam
[poqomam] que pocos años antes de la conquista había llegado
desde la región de Cuscatlán a asentarse en esa región. De ahí
salió su idea que todos los pokomes [poqomes] se habían
asentado recientemente en sacatepéquez, viniendo desde El
salvador:
El modo como se fueron propagando ya se deja entender,
y eso se sabe por cosa cierta que multiplicados en una
parte, no cabiendo ya, pasaban porciones de gente
adelante [...] asimismo sabemos sucedió aquí con los
indios pocomames y poconchíes, unos que habitan los
pueblos que hoy hay cerca de Guatemala, que son
Amatitlán, San Cristóbal, Petapa, Mixco, Pinula,
Chinautla, y otros que están en la provincia de Verapaz
que son San Cristóbal, Santa Cruz, Tactic, Tucurú y
Tamaum, que poco antes de la entrada de los españoles
de aqueste reino, se salieron porque ya no cabían en la
provincia de Cuscatlán que hoy se llama San Salvador
148 Ximénez, 1999-I: 135.
149 Fuentes y Guzmán, 1969-II: 20.
150 Carmack & Mondloch, 1983; Van Akkeren, 2009a, 2009b.
151 Van Akkeren, 2009b.
152 AGCA, A1. leg. 2811, exp. 24781; Van Akkeren, sf-a.
153 Poqomchi literalmente significa el ‘habla de los poqom’. Poqomam es muy probablemente una variante ortográfica del
plural de poqom, es decir de poqomab’. Se encuentran muchas veces las labiales /m/ y /b’/ mezcladas en los documentos.
En cakchiquel [kaqchikel] del siglo XVI el plural de los poqom era poqoma.