Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

porque luego se esteriliza al año segundo y no da fruto y
así es preciso andar mudando milpas. Tampoco permite
que se habite mucho tiempo en una misma parte, porque
el sitio o parage que al principio parece muy ameno y
sano, en continuándose la habitación se hace tan
caluroso y enfermizo, que obliga a que lo desamparen y
que busquen otro lugar donde la arboleda atempere algo
el calor y luego este con la continuación de el piso se
esteriliza y sucede los mismo que los otros, y así se hallan
a cada paso en la montaña parages que fueron habitados
y ya son desiertos. 175
Por la corta duración de sus asentamientos, los choles
[ch’oles] no construyeron casas imperecederas:
aquella montaña no permite casas de paredes ni de texas,
sino solo chozas de palma, porque ni el terreno es para
hacer paredes ni texas, así por ser la tierra toda cenagosa
como también porque aunque fuese de buena calidad, las
continuas lluvias las deshicieran y en caso de que se
hiciesen casas de paredes fueran inhabitables por el calor,
pues así sólo se puede conservar la vida con el aire y
ambiente húmedo de aquellas montañas, con que las
casas son al quitar y de prestado. 176
Tal fenómeno habitacional aparece reflejado en las
relaciones de los viajes de los frailes Gabriel de salazar y Joseph
Delgado, que encontraron asentamientos de un par de familias,
situados uno de otro a pocos kilómetros de distancia. según
Cristóbal de Prada, fraile dominico, cada familia estaba
organizada alrededor de un señor o padre que podía tener varias
mujeres con quien tener hijos:
De todo lo qual infiero ser mucho el número de indios que
está sembrado por toda esta montaña, y siendo cierto por
la antigua experiencia que los padres antiguos tienen de
esta nación que estos indios tienen a dos y a tres mugeres,
siempre se manifiestan solo con una y ésta es la que
hallan más a mano, y siempre dicen el padre se la dio por
muger, aunque no hayan visto la cara del padre. De su
mentir en esta materia tengo diversas experiencias y
algunos se presentan con muchas de a tres, quatro o
nueve años y también dicen que el padre se las dio. Y así
no es lícito estar a su dicho en materia de sacramentos,
175 Ximénez, 1999-III: 96.
176 Ximénez, 1999-III: 96.
177 Ximénez, 1999-III: 342.
178 Ximénez, 1999-III: 342.
179 Ximénez, 1999-III: 96.
180 Ximénez, 1999-III: 97.
vii - FRaY FRanCiSCo xiMénez, del POPOL VuH al QUiChé-CentRiSMo
porque si les parece bien el baptismo y les tiene
conveniencia o interés, se baptizan dos o tres veces y otros
ninguna. 177
Prada se hartó tanto de todo eso que exclamó:
Por la sangre de Jesucristo Nuestro Señor, que se acabe
este engaño de que los choles han de ser christianos [sic]
en sus tierras, y que se persuadan todos a que es imposible
que los choles sean christianos, mientras estuvieran en
sus montañas; y así no hay otro remedio sino echarlos
fuera, que vayan afuera, afuera todos, pues solo así se
puede lograr baptizarlos. 178
Aparte de la condición ambiental, según Ximénez factores
sociales jugaron también un papel en la haraganería de los
choles [ch’oles], que no salen de sus hamacas:
Síguese de aquel natural temperamento de aquella tierras
otro vicio peor de sus habitadores: que es un dexamiento
y haraganería tal, que se dexan morir de hambre por no
trabaxar y por no levantarse de sus hamacas los indios. Y
como ellos están siempre desnudos y echados en sus
hamacas, es cosa de ver cómo las traen pintadas en el
mismo cuerpo, porque los cordeles de las redes o hamacas
con la continuación de estar acostados, se les meten por
las carnes quando se levantan llevan las hamacas
pintadas por todo el cuerpo. 179
según Ximénez, la situación y rasgos del pueblo chol [ch’ol]
contrastan rotundamente con la de los pueblos del Altiplano, por
ejemplo, con los de verapaz:
Estas son las causas que han retardado la reducción de
aquellos indios, sin andar echando la culpa a quien no la
tiene y, sobre todo, no hay duda que el mayor embarazo
han sido los vicios de aquella nación, pues así como los
indios de la nación de Teculutlán, que la provincia de
[94] la Verapaz, aun en su gentilidad fue la república
más bien ordenada de el mundo según dice el señor
obispo Casas, y tenían leyes que les prohibían todos los
pecados contra los preceptos de el Decálogo y penas
establecidas contra los transgresores, por el contrario la
nación de los choles vecinos de la Verapaz es la nación
más desordenada de el mundo, sin género de policía ni
ley alguna. 180
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