Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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ii - FRaY diego de landa Y la CoSMoviSión MaYa-YUCateCa a iniCioS del PeRÍodo Colonial
caracteres que son XX, sacan los primeros de los cuatro
cincos de los XX, y estos sirven cada uno dellos un año, de
lo que nos sirven a nosotros n[uest]ras letras dominicales
para comenzar todos los primeros dias de los meses de a
XX dias.
La serie de los nombres de los 20 días, como arriba se
muestra, comienza con K’an (Kan) y finaliza con Ak’bal
(Akbal). 125 El Manuscrito también identifica cuatro “letras
dominicales”: K’an (Kan), Muluk (Muluc), Ix (Ix) y Kawak
(Cauac). Como K’an es la primera “letra dominical”, tal cual
aparece en el Manuscrito, es el día con que se inicia la serie de
20 nombres de días. Las “letras dominicales” son los días en los
que el año de 365 días comienza y son generalmente denominadas
como los “cargadores del año”. 126 Estos cargadores del año
fueron conocidos durante el Clásico Tardío y período maya
colonial yucateco, así como en el Altiplano de Guatemala. 127 Antes
del primer día del año nuevo, los mayas yucatecos realizaban
prolongadas ceremonias en las que se dedicaban ofrendas y
danzas a varios dioses. Dichas ceremonias eran efectuadas
durante los cinco días que precedían al primero del año nuevo,
durante un período llamado Wayeb, al que el Manuscrito se
refiere como “estos dias sin nombre” 128 (véase más abajo):
Entre la muchedumbre de dioses que esta gente adoraba,
adoraban cuatro llamados Bacab [Bakab] cada uno de
ellos. Estos dezian era[n] 129 cuatro hermanos a los cuales
puso Dios, cuando crio el mundo, a las cuatro partes de el
sustentando el cielo [para que] no se cayese. Decian
tambien de estos bacabes [bakabes] que escaparon
cuando el mundo fue destruido por el diluvio. Ponen a
cada uno de estos otros nombres y señalanle con ellos a la
parte del mundo que dios le tenia puesto teniendo el cielo,
y apropianle una de las cuatro letras dominicales a el y a
la parte que esta; y tienen señaladas las miserias o felices
sucesos que decian habian de suceder en el año de cada
uno de estos y de las letras con ellos. Y el demonio, que en
esto como en las demas cosas los engañaba, les señalo los
servicios y ofrendas que para evadirse de las miserias le
habian de hacer. Y asi, si no les venian, decian [que] era
por los servicios que le hacian; y si venian, los sacerdotes
hacian entender y creer al pueblo [que] era por alguna
culpa o falta de los servicios o de quienes los hacian.
La primera, pues, de las letras dominicales es Kan
[K’an]. El año que esta letra servia era el agüero del Bacab
[Bakab] que por otros nombres llaman Hobnil [Hobnil],
Kanalbacab [K’analbakab], Kanpauahtun [K’anpawahtun],
Kanxibchac [K’anxibchak]. A este señalaban
a la parte de medio dia. La segunda letra es Muluc [Muluk];
señalabanla al oriente y su año era agüero el Bacab
[Bakab] que llaman Canzicnal [Kantziknal],
Chacalbacab [Chakalbakab], Chacpauahtun [Chakpawahtun],
Chacxibchac [Chakxibchak]. La tercera letra
es Ix [Ix]. Su año era agüero el Bacab [Bakab] que llaman
Zaczini [Saksini], Zacalbacab [Sakalbakab], Zacpauahtun
[Sakpawahtun], Zacxibchac [Sakxibchak] y
señalabanle a la parte del norte. La cuarta letra es Cauac: su
año era agüero el Bacab [Bakab] que llaman Hozanek
[Hosanek’], Ekelbacab [Ek’elbakab], Ecpauahtun
[Ek’pawahtun], Ekxibchac [Ek’xibchak]; a esta
señalaban a la parte del poniente.
En cualquiera fiesta o solemnidad que esta gente
hacia a sus dioses comenzaban siempre por echar de si al
demonio para mejor hacerla. Y el echarle unas veces era
con oraciones y bendiciones que para ello tenian, y otras
con servicios y ofrendas y sacrificios que por esta razon le
123 Sánchez de Aguilar incluye los nombres de los 18 de 20 días, relacionados al calendario hispano. Véase más abajo.
124 Manuscrito, 1566: fol. 28r.
125 Todos los nombres de los 20 días en la moderna ortografía maya yucateca, con base en el orden de los dibujos del
Manuscrito: (primera línea) K’an, Chikchan, Kimi’, Manik’, Lamat, Muluk, Ok, (segunda línea) Chuwen, Eb, Ben, Ix (or Hix),
Men, Kib, Kaban, Etz’nab, (tercera línea) Kawak, Ahaw, Imix, Ik’ y Ak’bal.
126 La expresión Cargador del Año está basada en varias fuentes escritas mayas y españolas, entre ellas los “Anares de
Oxkutzcab” (Boot, 2000) y López de Cogolludo (1688: 186 [Libro Quatro. Cap. V]), que remarcan esos días como (u)
kuch haab “el cargamento del año” (Thompson, 1971: 124). Como yo sugerí en otra ocasión, kuch puede significar
“asiento” (Boot 2000: 158). En la actualidad, Kuch significa tanto “cargamento” como “asiento” (compare, por ejemplo,
entradas del “Diccionario de Motul,” Acuña, 1984a-II: fol. 85v). Quizás, en este contexto, ambos significados pueden no
necesariamente ser mutuamente exclusivos. Téngase en cuenta que durante el Período Clásico el primero de cada mes
era referido con el verbo posicional chum- “sentarse”; kuchtal es el verbo posicional maya yucateco “sentarse”. En el Libro
del Chilam Balam de Tizimín se puede encontrar cumlahki pop “estaba sentado (el mes) Pop” (Mayer 1980: fol. 24r).
127 Por ejemplo, La Farge y Byers, 1931; Taube, 1988; Tedlock, 1992.
128 Manuscrito, 1566: fol. 38v.
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