Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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RUUd van akkeRen
22 Martirio de varios religiosos en Cumaná.
grabado de theodor de bry.
la costa del Golfo. Los acalaes de verapaz son considerados
descendientes de estos migrantes del clásico terminal. En
tiempos de vico, ya tenían unos seis siglos de vivir en el área,
donde habían asimilado y aprendido el chol [ch’ol], pero habían
mantenido el nombre del lugar de su origen. 49
según Remesal, vico tuvo una afición especial por la gente
de Acalán e intentó traerla al cristianismo. siendo Prior en
Cobán, mandó al ya mencionado vayllo al área para mantener el
contacto. Cuando pudo, él mismo bajó a juntar a la gente en el
nuevo asentamiento de san marcos y a predicarles en su propia
lengua. En 1554, contrajo una grave enfermedad en esas tierras,
justamente cuando el Provincial Fray Tomás de la Torre realizaba
la visita. sin embargo, vico se recuperó milagrosamente. 50
Recordemos que en 1550 ya había habido conspiraciones
contra vico y De la Torre, y temieron por sus vidas. según
Remesal, los conspiradores eran los lacandones, vecinos de los
acalaes, junto con unos ministros del demonio, es decir
sacerdotes indígenas de los mismos acalaes que habían
rechazado el cristianismo. 51 La situación se calmó cuando
apareció en la región el Cacique principal de Chamelco, Don Juan
matal B’atz, con un contingente de guerreros kekchíes
[q’eqchi’es]. Cinco años después, la situación no había cambiado
mucho, y cuando vico decidió de nuevo bajar a Acalán, Don Juan
le rogó no ir, porque lo matarían. vico perseveró en su idea, pero
Don Juan por lo menos convenció a los Padres que aceptaran el
acompañamiento de unos 300 guerreros kekchíes [q’eqchi’es].
Así vico partió para Acalán junto con un religioso recién
llegado, fray Andrés López, porque vayllo estaba enfermo;
acompañado a la vez de los guerreros kekchíes [q’eqchi’s]. Al
ver la presencia del Cacique y sus guerreros, los conspiradores
se retiraron. vico notó que faltaba mucha gente en el pueblo de
Acalá y, al intentar averiguar la razón, le contaron que fue debido
a la presencia de Don Juan. Entonces urgió al Cacique y a sus
soldados a regresarse. Por información de sus espías, Don Juan
ya estaba convencido que los acalaes, ayudados por lacandones,
buscaban la muerte de los dominicos. no quería dejar
desamparados a los Padres, pero vico insistió en forma tal que,
al final y de mala gana, el señor kekchí [q’eqchi’] con su tropa
se retiró. 52
Durante la noche, se juntaron muchos acalaes y lacandones.
Fue entonces cuando los dominicos se dieron cuenta que era
verdad lo que el Cacique Don Juan les había indicado. se
pusieron a rezar. Al amanecer, los acalaes incendiaron la casa
donde estaban los dominicos. Fray Andrés López dormía cuando
le avisaron a vico:
Aclaraba el día, y el padre Fray Domingo se bajó de la
casa por una escalera que salía a la plaza donde los
indios estaban, y anduvo entre ellos, y los indios le hacían
campo, sin llegarse a él con algún trecho, por la
superstición que como gentiles tenían que si se acercaban
a un sacerdote morían luego. Flechábanle muy apriesa,
aunque ninguna saeta le hirió. Tuvo lugar de entrarse en
la iglesia, hincóse de rodillas encomendándose a Dios con
mucho fervor. Y viendo que la iglesia se ardía, salió fuera,
y volvióse a envolver con los indios. Preguntándoles que
49 Al hacer una lista de los idiomas que Vico manejaba, Fray Gabriel Salazar escribió and the fifth [being] the Chol of those of
San Marcos, which is almost the same as that of the Manché and is the one that I know (Feldman, 2000: 37). En cuanto a
otros títulos de interés sobre la provincia de Acalán en la Costa del Golfo podemos mencionar: The Maya Chontal Indians
of Acalán-Tixchel: A Contribution to the History and Ethnography of the Yucatan Peninsula, de France V. Scholes y Ralph F.
Roys (1968); y Itzamkanac y Acalán. Tiempos de Crisis anticipado el Futuro, de Ernesto Vargas (2001).
50 Remesal, 1988-II: 397-398.
51 Remesal, 1988-II: 399, 401.
52 Remesal, 1988-II: 401.