Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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RUUd van akkeRen
paja, hasta que vinieron los españoles. En estas plazuelas
se hacían los grandes bailes que tenían en sus fiestas y allí
se emborrachaban delante del ídolo cuando se hacían sus
sacrificios. 138
Luego pasa a la descripción de la pirámide de Tojil
(ilustración 77):
En medio de una de estas plazuelas se levanta un torreón
macizo que va subiendo como en forma piramidal,
cuadrado, teniendo en cada uno de sus rostros su escalera
y en las esquinas como estribo o bastión que fortalece la
obra, también subiendo en disminución. Los escalones
son muy angostos y estrechos, de modo que da horror
subir por ellos, que serán los que tiene cada escalera
como treinta o cuarenta. Todo está macizo de piedra y
lodo, hecho torteado todo de mezcla fina de cal y arena
que hasta hoy persevera muy fuerte. 139
subamos las gradas con Ximénez para escuchar lo que
quedaba en su tiempo del templo mismo y de la piedra de
sacrificio:
En lo alto se colocaba el ídolo que se llamaba Tohil y
estaba hecha arriba una cubierta de paja sostenida sobre
unos pilares de la misma obra de piedra y lodo: a la mano
izquierda, como vamos a aqueste torreón, esta levantado
junta a él un paredón, como de dos varas de ancho y de
alto como vara y media, y en la punta levanta otra pared
como de tres cuartas de espesor y de las mismas dos varas
de ancho que es lo que el cimiento tiene de grueso y de
alto como de tres varas y esta está llena de hoyos, que así
se fabricó; y lo que indica es que allí se estaba el que se
había de sacrificar atándolo fuertemente metiendo sogas
por aquellos hoyos y así atado hacía rostro por donde
estaba el ídolo, y abriendolo cruelmente por el costado,
que es lo que dicen sus historias que dieron los pueblos el
costado y sobaco, abrían y sacaban el corazón, que era lo
que se ofrecía al ídolo, conservando el calor natural
porque como estaba tan cerca se ofrecía con la sangre
antes que se enfriase. 140
El fragmento revela que Ximénez estaba traduciendo el
Popol Vuh [Popol Wuj]. Había llegado a los pasajes donde se
habla de sacrificios ante el dios Tojil: de ahí viene la frase dieron
138 Ximénez, 1999-I: 131.
139 Ximénez, 1999-I: 131-132.
140 Ximénez, 1999-I: 132.
141 Ximénez, 1999-I: 132.
142 Ximénez, 1999-I: 28.
los pueblos el costado y sobaco. Luego, miramos sobre la gran
plaza que estaba rodeada por un borde que le daba la apariencia
de un tanque. El juego de pelota estaba al lado sur del templo de
Tojil:
Domina aqueste torreón todos los patios y plazuelas que
hacen las casas y así de todas partes era visto el ídolo:
junto aqueste torreón, hace como un tanque grande
teniendo sus bordos muy grandes de piedra y lodo con sus
coronaciones o pirámides que todo lo rodean: son de
bastante ancho que puede caber mucha gente que
miraban los juegos de pelota que allí se hacían que era el
entrenamiento de los reyes y de los demás señores. Todo
aqueste edificio, donde no se juntaban las casas, se
cerraba de un cerco hecho de piedra y lodo que se llaman
tzalam coxtum [tzalam k’oxtun], esto es tabla y vallado o
cerca y así se llama todo este género de edificios, porque
en muchas partes o las más, además de ser esta casa de
ídolo, era como castillo y fortaleza donde se defendían de
sus enemigos cuando los acometían u así esto se edificaba
en las eminencias de los cerros de subidas muy agrias. De
aqueste género de adoratorios se hallan muchos en varias
partes o todas. 141
caKcHiqueLes
Aunque el cakchiquel [kaqchikel] fue el primer idioma
indígena que Ximénez aprendió, al trabajar como Coadjutor
del cura de san Pedro de las Huertas, entre 1696 y 1697,
nunca se apasionó por dicho pueblo. Primero porque la región
cakchiquel [kaqchikel] estaba casi en su totalidad administrada
por los franciscanos, y segundo porque, identificándose con
los quichés [k’iche’s] de Gumarcaaj [Q’umarkaj], sentía que
el pueblo cakchiquel [kaqchikel] se había rebelado contra su
señor natural. Al respecto, sáenz de santa maría observó: los
cakchiqueles no forman el grupo indígena más apreciado por
Ximénez. 142
Ximénez sabía que en algún momento los cakchiqueles
[kaqchikeles] habían pertenecido a la confederación quiché
[k’iche’] y se habían separado violentamente. En su discusión
sobre el reino de Quicab [K’iq’ab’] y Cavizimah [Kawisimaj]
dice: