Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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hoRaCio CabezaS CaRCaChe
95 Santo domingo. Pintura mural de San Francisco
el alto (totonicapán). Foto de Rolando Rosito.
premia la virtud y castiga el vicio; más el Dios que ellos
adoran no es el Dios de los cristianos, sino el Sol a quien
rinden todos sus juramentos [...] Creen en un principio
malo, rival eterno de Dios, el cual llaman en su idioma
Rahaual Vinaquil. En las graves calamidades le hacen
sacrificios particulares […] Creen que las estrellas, y
particularmente el planeta Venus, son seres animados a
quienes llaman Santos [...] Los montes, los cerros, los
barrancos, tienen en su concepto sus Dioses peculiares
autores del bien y del mal que les sucede [...] Creen en la
inmortalidad del alma, pero de una manera distinta,
enteramente material.
61 Estrada Monroy, 1972-II: 628-632.
62 Cortés y Larraz, 1978-I: 87.
63 Cortés y Larraz, 1978-I: 89.
64 Cortés y Larraz, 1978-I: 49.
Cuando entierran a sus muertos, si son hombres
ponen sobre el cadáver todos los utensilios del viaje y de
labranza y si mujeres los peculiares del sexo. Los
oráculos, los sacerdotes de su culto que nosotros llamamos
adivinos, y ellos en su idioma AH KIJ CHUCHC CAHAU.
Estos gozan de mucha veneración debida a su
charlatanería y al conocimiento de algunas hierbas
venenosas y medicinales. Desde que el niño nace hasta
que muere dirigen sobre él su religioso influjo. 61
MatriMonio
según los escritos de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán,
cronista criollo, Corregidor de Totonicapán y Alcalde mayor de
sonsonate (El salvador); de Francisco Ximénez, fraile dominico
y cura doctrinero de san Juan sacatepéquez, san Pedro las
Huertas, santo Domingo Xenacoj, Chimaltenango y santo
Tomás Chuilá (Chichicastenango); y del Arzobispo Pedro Cortés
y Larraz, la colonización española provocó pocos cambios en lo
que respecta a las costumbres ancestrales que los indígenas
tenían sobre el matrimonio. Al referirse a la visita pastoral que
hizo al curato de izalco (El salvador), Cortés y Larraz escribió:
Es costumbre en estas, como en otras parroquias y en
casi todas casar a los niños a los doce y catorce años. 62
Estos casamientos no se hacen por elección de los
muchachos, ni aun de sus padres, sino de los principales
y calpules que mandan con despotismo; que tal muchacho
se case con tal muchacha y como lo mande el calpul, no
hay resistencia. 63
Lo anteriormente señalado es en cuanto al matrimonio
formal. sin embargo, entre las comunidades indígenas de
finales del siglo Xviii era muy común encontrar familias cuyo
origen había sido el rapto y en muchos casos producto de
incestos entre primos, entre hermanos y aun entre padres,
como lo constató en Petapa (Guatemala). 64
El matrimonio no implicaba independencia, sino que la
nueva pareja pasaba a depender de la familia del novio:
mientras viven los padres y con este motivo los hijos,
aunque casados, y los padres se consideran una misma
familia, viven juntos en un mismo sitio de casa cerrado
con árboles o con palos, de modo que si no son muchos