Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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hoRaCio CabezaS CaRCaChe
caminos que Antonio margil de Jesús, 44 fraile recoleto, había
introducido:
era poner cruces en donde habían estado los ídolos, etc.
para borrar su memoria y hoy las tienen tan en todas
partes, que en muchas fuera conveniente quitarlas, por la
reverencia, y en muchísimas, porque sólo están para
cubrir la idolatría y quemar en ellas copal al ídolo que
tienen enterrado al pie. 45
El mismo Arzobispo constató un fenómeno semejante en
santa Catarina sija:
las tienen los indios en los montes y cerros con flores, con
fuego para quemar incienso y con otros aparatos; y
habiendo preguntado a los indios de dicho pueblo de Sixa
¿pues qué es eso?, me respondieron: porque como hay
cruces, es preciso el tener fuego para quemar los copales.
Quien piense que esto es mayor devoción de los indios que
la que tienen todos los cristianos, será porque no sabe lo
que son indios. Compóngase esa devoción a la santa cruz
con la repugnancia a instruirse en los misterios de fe; y el
ir dos y tres leguas a ponerles flores y quemar copales, con
no querer asistir a misa. 46
En san Cristóbal Totonicapán, vicente Gutiérrez, su cura
doctrinero, informó al Arzobispo que en ciertos días, por la
noche y con muchas luces, los indígenas acostumbraban ir a un
cerro, donde quemaban copal y sacrificaban a sus dioses. 47 Algo
semejante se daba en san Juan Comalapa en el cerro Racasabal
Huyú, 48 y en Huehuetenango, donde el cura doctrinero
cogió a una india en el monte subida sobre un cerrito,
como hecho a mano, puesta de rodillas con un incensario
de barro, y en dicho lugar había unos huevos con las
yemas descubiertas, mirando hacia el cielo con mucha
sangre de gallina de la tierra (son los guajalotes 49 ) y que
preguntada dijo: que pedía a Dios su salud y que al citado
lugar iba todo el pueblo a hacer lo mismo. 50
Para obtener buenas cosechas, apaleaban a los árboles 51 y
enterraban figurillas religiosas 52 en sus sembrados, como
Joseph Búcaro, cura doctrinero de Guazacapán, le contó al
Arzobispo que su antecesor en la parroquia había descubierto:
habiendo encontrado un ídolo que tenía en su cacahuatal
un indio, lo reprendió por ello; concluida la reprensión le
dijo el indio: los españoles también hacéis lo mismo y
tenéis las figuras que os han dejado vuestros padres (así
llamaba a las pinturas y estatuas de los santos) y nosotros
hacemos lo mismo, porque ésta me la dejó mi padre. 53
En Huehuetenango, antes de cazar, los indígenas pedían
licencia al señor de los Animales:
Tienen los indios en varias especies de animales a uno
que llaman el señor de ellos, no porque lo tengan en la
realidad, sino en su estimación, y a éste piden licencia y
hacen varios obsequios supersticiosos siempre que han de
aprovecharse de algunos de ellos; v. g. dicen que hay señor
de los venados y cuando se les ofrece cazar a alguno o
algunos, antes hacen sus deprecaciones al señor de los
venados. Hechas ésas ponen sus trampas en los parajes
que consideran oportunos; en cayendo alguno hacen
varias ceremonias para matarlo; si es hembra le ponen
un pañuelo a la testa, si macho ciertos adornos en las
astas, lo llevan a su casa rezando ciertas oraciones y
responsorios; cuando ya están cerca avisan con un silbo
con que distinguen si es macho o hembra; siendo macho
sale a recibirlo el hombre más condecorado de la casa, y
si es hembra la mujer; en llegando al jacal lo ponen sobre
un petate con una o dos candelas encendidas a cada
lado; repiten sus oraciones y después de haberlo comido,
guardan a buena custodia los huesos y todo este aparato
dicen ser, para que no se enoje el señor de los venados,
por haberle muerto aquél que pertenece a su dominio
[…] Se me olvidaba decir: que el hombre o mujer que sale
a recibir el venado es con incensario de tierra, que hay en
todos los jacales y lo va perfumando con inciensos de
gomas que hay abundantes. El nombre propio que dan al
señor de los animales es Caqui Coxol. 54
44 Antonio Margil de Jesús (1657-1726). Fraile franciscano, coplista y fundador del Colegio Apostólico de Misioneros de
Propaganda Fide, en Guatemala.
45 Cortés y Larraz, 1978-II: 252.
46 Cortés y Larraz, 1978-II: 170.
47 Cortés y Larraz, 1978-I: 83 y 1978-II: 106.
48 Cortés y Larraz, 1978-II: 102.
49 Guajolote: Nombre que se le da en México a los chompipes o pavos (Meleagris gallipavo).
50 Cortés y Larraz, 1978-II: 117.
51 Cortés y Larraz, 1978-II: 260.
52 Cortés y Larraz, 1978-II: 230.
53 Cortés y Larraz, 1978-II: 227.
54 Cortés y Larraz, 1978-II: 119-120.