Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

ii - FRaY diego de landa Y la CoSMoviSión MaYa-YUCateCa a iniCioS del PeRÍodo Colonial
a morir, era cosa de ver las lastimas y llantos que por sus
difuntos hacian y la tristeza grande que les causaban.
Llorabanlos de dia en silencio y de noche a altos y muy
dolorosos gritos que era lastima oirlos. Andaban a maravilla
tristes muchos dias. Hacian abstinencias y ayunos por el
difunto, especialmente el marido o la mujer, y decian [del
difunto] que se lo habia llevado el diablo, porque de el
pensaban que les venian todos los males, en especial la
muerte. 57
En el siguiente relato, el Manuscrito describe tanto las
exequias populares, como las de los señores:
Muertos, los amortajaban, llenandoles la boca de maiz
molido, que es su comida y bebida que llaman koyem
[k’oyem], y con ello algunas piedras de las que tienen por
moneda, para que en la otra vida no les faltase de comer.
Enterrabanlos dentro de sus casas o a las espaldas de ellas,
echandoles en la sepultura algunos de sus idolos; y si era
sacerdote, algunos de sus libros; y si hechicero, sus piedras
de hechizos y pertrechos. Comunmente desamparaban la
casa y la dejaban yerma despues de enterrados, menos
cuando habia en ella mucha gente con cuya compañia
perdian algo del miedo que les quedaba de la muerte.
A los señores y gente de mucha valia quemaban los
cuerpos y ponian las cenizas en vasijas grandes, y edificaban
templos sobre ellas, como muestran haber hecho
antiguamente los que se hallaron en Izamal (ilustración 11).
Ahora, en este tiempo, se hallo que echaban las cenizas en
estatuas huecas, hechas de barro, cuando eran muy señores.
La demas gente principal hacia a sus padres estatuas de
madera a las cuales dejaban hueco el colodrillo, y quemaban
alguna parte de su cuerpo y echaban alli las cenizas y
tapabanlo; y despues desollaban al difunto el cuero del
colodrillo y pegabanselo alli, enterrando los residuos como
tenian de costumbre. 58 Guardaban estas estatuas con mucha
reverencia entre sus idolos. A los antiguos señores Cocom
[Kokom], habian cortado las cabezas cuando murieron, y
cocidas las limpiaron de la carne y despues aserraron la
mitad de la coronilla para atras, dejando lo de adelante con
las quijadas y dientes. A estas medias calaveras suplieron lo
que de carne les faltaba con cierto betun y les dieron la
perfeccion muy al propio de cuyas eran, y las tenian con las
57 Manuscrito, 1566: fol. 27r.
58 Manuscrito, 1566: fol. 27v.
59 Manuscrito, 1566: fol. 46r.
estatuas de las cenizas, todo lo cual tenian en los oratorios
de las casas, con sus idolos, en muy gran reverencia y
acatamiento, y todos los dias de sus fiestas y regocijos les
hacian ofrendas de sus comidas para que no les faltase en la
otra vida donde pensaban [que] sus almas descansaban y
les aprovechaban sus dones.
mientras la gente común enterraba a sus difuntos en sus casas
o cerca de ellas, la nobleza practicaba otras costumbres, pues
cremaban el cuerpo de sus muertos y guardaban sus cenizas en
una vasija grande (aunque últimamente lo hacían en figurillas
cerámicas), mientras que algunos sólo cremaban parte del cuerpo
del difunto, cuyas cenizas depositaban en una estatua de madera y
la parte restante del cuerpo la enterraban. mientras Landa vivía en
izamal, al ser derribada una de las construcciones, fue encontrada
una enorme urna cerámica funeraria, como la descrita arriba:
Y morando yo alli se hallo en un edificio que desbaratamos
un cantaro grande con tres asas y pintado por fuera de unos
fuegos plateados, dentro del cual estaban las cenizas de un
cuerpo quemado y entre ellas hallamos tres cuentas buenas
de piedra [...] 59
Tales hallazgos “arqueológicos” tempranos brindan
información sobre algunas de las costumbres funerarias de la
nobleza, tal como Landa las describió. otra costumbre intrigante
fue practicada por los reyes Kokom, quienes guardaban las cenizas
en estatuas que tenían incrustadas el lado facial de la cabeza del
difunto, cuya fisonomía había sido reconstruida por medio de la
aplicación de algún tipo de material moldeable (betún) y
probablemente, aunque no se menciona, mediante la aplicación de
algún material sobre la superficie (¿podría haber sido un
mosaico?).
El Manuscrito ofrece pormenores sobre otra costumbre y
creencia, que de algún modo ha de haber sido familiar, como
Landa lo indicó al referirse claramente en español a la inmortalidad
del alma:
Que esta gente ha creido siempre en la inmortalidad del
alma mas que otras muchas naciones aunque no haya sido
de tanta policia, porque creian que despues de la muerte
habia otra vida mas excelente de la cual gozaba el alma en
apartandose del cuerpo. Esta vida futura, decian que se
dividia en buena y mala vida, en penosa y llena de
descanso. La mala y penosa, decian, era para los viciosos, y
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