Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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hoRaCio CabezaS CaRCaChe
la filosofía de la ilustración, 3 que estaban en contra del excesivo
poder del alto clero de la iglesia católica en los asuntos políticos y
que pretendían reducir dicha institución a asuntos netamente
espirituales, como los jansenistas lo habían postulado durante la
segunda mitad del siglo Xvii y principios del Xviii. Tal resentimiento
de los vecinos respondía a que varias generaciones de los
varones de dichas familias, así como las de las ciudades de Ciudad
Real, san salvador, Comayagua, Granada y León habían estudiado
en el colegio jesuita de san Francisco de Borja, el establecimiento
de mayor prestigio en el Reino de Guatemala. Es más, algunos de
ellos habían ingresado a dicha institución religiosa, como el poeta
guatemalteco Rafael Landívar (1731-1793), autor de la Rusticatio
Mexicana, y ahora vivían exiliados en italia. Para resolver tal
situación, antes de hacer su ingreso a santiago de Guatemala,
estando en san miguel Totonicapán, Cortés y Larraz remitió el 30
de enero de 1768 a todos los curatos su primera carta pastoral en
la que, después de exhortar a los miembros del clero y a la
feligresía a acatar las disposiciones reales, dispuso que todos los
que contravinieran lo dispuesto por la Corona española sobre la
expulsión de los jesuitas se harían acreedores a la pena de
excomunión, incrementándose la pena a los que formaran parte
del clero, con la privación de los beneficios eclesiásticos. 4
Aproximadamente tres meses después de haber tomado
posesión, el 31 de mayo de 1768, el Arzobispo solicitó al rey
prohibir el ahorcamiento de condenados y la realización de
corridas de toros en la Plaza de Armas, frente a la Catedral,
porque menoscababan las actividades religiosas, lo que muestra
el interés que tenía en dar realce a las prácticas religiosas. El
3 de noviembre de ese mismo año inició la visita pastoral 5 de la
Arquidiócesis, cuyas parroquias se encontraban esparcidas por
un amplio territorio (en la actualidad, las repúblicas de
Guatemala y El salvador). Comenzó por las más cercanas a la
Catedral, en la misma ciudad de santiago de Guatemala.
Previamente, había solicitado a los 113 párrocos de la diócesis
contestar un cuestionario sobre asuntos de carácter
administrativo, demográfico, moral y religioso. La visita pastoral
concluyó el 29 de agosto de 1770, en la Costa sur, en Guatemala.
Las respuestas de los curas al cuestionario, los conversatorios
que tuvo con ellos y las observaciones que realizó in situ le
sirvieron al Arzobispo para redactar un voluminoso expediente
que tituló Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de
Goathemala y que envió a las autoridades del Consejo de indias.
Dicho manuscrito permaneció inédito hasta 1958, cuando la
sociedad de Geografía e Historia de Guatemala lo publicó. Una
copia del original se encuentra en la Colección “Larrazábal”, en
el Archivo Histórico Arquidiocesano “Francisco de Paula García
Peláez”, en la ciudad de nueva Guatemala de la Asunción. Es
una obra con valiosa información religiosa, geográfica (118
mapas), demográfica, lingüística, económica, social y cultural
de la provincia de Guatemala de finales del siglo Xviii.
reLigiosidad indígena
El Arzobispo Cortés y Larraz redactó su informe sobre la visita
pastoral aproximadamente dos siglos y medio después que los
españoles habían sometido a los principales señoríos indígenas,
es decir a los quichés, cakchiqueles, tzutujiles, mames y
pocomames. A pesar que documentos coloniales -como el
requerimiento, 6 las crónicas y las probanzas de méritos-
justificaron la violencia y masacres perpetradas por los
conquistadores españoles, argumentando que había sido
para llevar la fe cristiana a pueblos idólatras y facilitarles la
salvación eterna, lo escrito por Cortés y Larraz, con base en la
experiencia personal alcanzada durante la visita pastoral a 123
curatos, muestra que tal propósito estaba muy lejos de haber
sido alcanzado, ya que la religión católica no había arraigado en
la población indígena y lo único que frailes y curas seculares
habían conseguido era que los indígenas adoptaran algunos
sacramentos y prácticas rituales (bautizos, óleo de los enfermos
o extremaunción, casamientos, asistencia a misa, canto del
alabado 7 …), pero no por convencimiento, sino por temor a ser
3 Ilustración: Movimiento ideológico, político y cultural del siglo XVIII, que incidió significativamente en la transformación
política y económica de la mayoría de monarquías europeas, mediante la promoción de sistemas políticos constitucionales
y de actividades económicas basadas en la libre competencia.
4 Estrada Monroy, 1974: 65.
5 Visita pastoral: Según el Derecho Canónico, obligación de los obispos de inspeccionar las parroquias de su diócesis, cada
cinco años.
6 Requerimiento: Documento elaborado por Juan López de Palacios Rubios, a petición de la Corona española. Tenía
como propósito justificar la guerra de conquista contra los indígenas, para poder cumplir con el mandato papal de
cristianizarlos.
7 El contenido es el siguiente: Admirable sacramento/ De la gloria dulce penda,/ Tu nombre sea alabado/ En el cielo y en la
tierra/ Y la pura concepción/ De la ave de gracia llena,/ Concebida sin pecado,/ Por siempre alabada sea;/ Y el castísimo
José,/ Esposo de aquesta reina,/ Escogido para Padre/ De Jesús sobre la tierra,/ Joseph, Jesús y María/ Jesús, María y
Joseph./ Santo Dios, Santo fuerte,/ Santo inmortal, líbranos/ Señor de todo mal. (Cortés y Larraz, 1958-I: 43).