Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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36 Coatlicue. Museo nacional de antropología de México.
El destino de un hombre luego de morir no dependía de sus
buenas o malas acciones, sino en la manera en que fallecía. Los
guerreros que morían en batalla o eran sacrificados se convertían
en los compañeros del águila, un ave que representaba al sol.
Formaban un cortejo que lo acompañaban en su trayecto del este
al cenit. En el cortejo también participaban las Cihuateteo,
deidades femeninas originadas de las mujeres que morían
24 Soustelle, 1959: 60-62.
25 Huichilobos: Corrupción al castellano del nombre original del dios Huitzilopochtli.
durante el parto y que de acuerdo con la religión adquirían el
estatus de un guerrero, al haber atrapado a uno dentro de su
vientre (ilustración 34). Luego de cuatro años, los guerreros
fallecidos se transformaban en colibríes y regresaban a la
tierra para vivir aquí entre las flores de las regiones
tropicales. Aparte, se encontraban los escogidos por Tláloc,
el dios de la lluvia y de la agricultura. Éstos morían
ahogados, fulminados por un rayo o afectados por
enfermedades clasificadas como de origen hídrico. se
creían que iban al este, al paraíso de Tlalocan, en medio
de vegetación exuberante. El resto lo formaba la masa
uniforme de aquellos a quienes los dioses no habían
escogido y que terminaban en Mictlán, el camino de
sombras del norte, el lugar sin puertas ni ventanas. Allí
sobrevivían un tiempo y luego desaparecían por completo. 24
hUitziloPochtli, eL soL guerrero
Al momento de la conquista española, Huitzilopochtli
(que significa Colibrí sobre la Izquierda) era la deidad
más celebrada y a la vez más temida por los aztecas y sus
vecinos. su asociación con el sacrificio humano se encuentra en
su nombre, en la leyenda sobre su nacimiento y en el papel que
jugó como guía tutelar hasta que los mexicas se asentaron en
una isla pantanosa y fundaron la ciudad de Tenochtitlan. Luego
se convirtió en el punto central de la religión del estado y del
imperio azteca.
Díaz del Castillo ofrece una de las pocas descripciones de
Huitzilopochtli en el Templo mayor y hay que mencionar que
casi no existen esculturas suyas, excepto unas pequeñas de jade.
su iconografía se ha obtenido principalmente de las
representaciones en códices (ilustración 35). Bernal señala que,
a pedido de Hernán Cortés, Moctecuhzoma II los llevó al
principal recinto ceremonial y les mostró a sus dioses.
dijo que entrásemos en una torrecilla […] a manera de
sala, donde están dos como altares con muy ricas
tablazones encima del techo, en cada altar estaban dos
bultos como de gigante, de muy altos cuerpos y muy
gordos, y el primero que estaba a la mano derecha decían
que era el de Huichilobos, 25 su dios de la guerra, y tenía la
cara y rostro muy ancho, y los ojos disformes y espantables,
y en todo el cuerpo tanta de la pedrería e oro y perlas […]
y ceñido al cuerpo unas a maneras de grandes culebras