Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

vi - la ReCoRdaCión FloRida ¿Una FUente de inFoRMaCión o Un Pantano de ConFUSión?
principal de los cakchiqueles [kakchikeles] o a los guerreros
cakchiqueles [kakchikeles] en general, en el contexto de la
sangrienta guerra entre quichés [k’iche’s], cakchiqueles
[kakchikeles] y mames. Un caso similar sucede con el Rabinal
Achí, en donde el personaje principal parece no sólo representar
al príncipe capturado sino también a todo un pueblo sojuzgado:
porque llegándole á este tiempo a Don Quikab nuevo
refuerzo y gran socorro conducido del gran señor
Yximché […] este ardidoso y gran soldado, penetrando
[…] dio sobre el ejército de Lahuhquieh […] pero
seguidos y acosados de Yximché en las mayores
estrechuras, aun no les quedó tiempo de volver á sus
casas […] y el gran cacique Yximché con orden de su rey
desmanteló y quemó todas las poblaciones […] Pero
llevando consigo los quichées todo aquel número de
prisioneros, entre ellos fueron conducidos dos grandes
señores de los mames, Toxombalam, que pereció en la
cárcel perpetua en tiempo del reinado de Yximché, y á
otro Quesulub-canil que murió luego descuartizado
dentro de la Corte de Utatlán, sin más motivo que ser los
primeros generales del ejército de su señor Lahuhquieh. 63
Por lo tanto, con base en las evidencias ya expuestas, es claro
que el significado de “Guatemala” o “Goathemala” es muy
complejo y depende de la acertada correlación de las evidencias
procedentes de distintas disciplinas para llegar a una
interpretación que se acerque a los términos nahuas de donde
se deriva. La Recordación Florida no es la fuente indicada para
resolver este dilema cultural, que se encuentra en la base de los
problemas de identidad de nuestro país. si bien el vocablo
“Guatemala” está históricamente muy relacionado a los
cakchiqueles [kaqchikeles], su significado va más allá del
nombre de su capital postclásica, la ciudad de iximché
[Iximche’].
de “reinos” y “aHaus”: Los registros
deL cronista sobre La organización
sociopoLítica
La manera en que las antiguas poblaciones mesoamericanas
administraban el poder político era muy compleja y difícil de
entender desde la cultura occidental, porque aunque a primera
vista parecía similar, en el fondo funcionaba bajo principios
distintos. Para los españoles del siglo Xvi fue grato encontrar
63 vestimenta de indios políticos del Reino de guatemala,
según la Recordación Florida.
características que les eran familiares, como que las sociedades
indígenas mesoamericanas estaban divididas en un sector noble
minoritario y otro plebeyo, que abarcaba a la mayor parte de la
población. Rápidamente interpretaron a las entidades políticas
como reinos, encabezados por reyes, que eran invariablemente
sucedidos por sus primogénitos, como sucedía en Europa.
Debajo de las familias gobernantes, identificaron a señores
nobles con distintas funciones, que estaban organizados
jerárquicamente. En el sector plebeyo se encontraban desde
comerciantes y artesanos hasta los esclavos, que ocupaban las
posiciones sociales más bajas. Los conquistadores encontraron
unas entidades sociopolíticas que se conocían bajo los nombres
nahuas de calpul o chinamit y pensaron que estaban
organizadas por grupos de parientes, por lo que las denominaron
parcialidades. De acuerdo a su concepción, los miembros
63 Fuentes y Guzmán, 1933-III, Libro IX, Cap. XVI: 202. Aquí el cronista cita que obtuvo la información del Manuscrito Xecul,
Título Ahpopqueham, fol. 12. La cita es igual en la edición de 1972: 125.
167