Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

vi - la ReCoRdaCión FloRida ¿Una FUente de inFoRMaCión o Un Pantano de ConFUSión?
Fenecida esta función; con grandes ceremonias de
cantos muy funestos, tenían labrada una estatua
pequeña o grande del señor que allí enterraban; la cual
[…] colocaban con grande veneración en la cima y
cúpula de aquel cerrillo, y allí le ofrendaban flores, copal
y otras cortezas aromáticas; sacrificándole algunas aves
[…] (que) quedaba por sitio sagrado desde aquel día
[…] porque aquella estatua le atribuían deidad. 118
Quizás a más de algún lector le parezca una exageración esta
descripción de la muerte y los ritos funerarios relacionados con
un Ahpop [Ajpop], pero en realidad presenta datos que
coinciden con los patrones que se observan en las investigaciones
arqueológicas. El primero se relaciona con llevar en andas el
cadáver del gobernante. En vasijas clásicas policromadas de la
verapaz y Petén, que pertenecen al Período Clásico, se observan
imágenes similares, que contienen varios elementos simbólicos.
También, en el Entierro A-1 de Kaminaljuyú, se encontraron los
restos de una litera donde presumiblemente pudieron cargar al
gobernante. 119 El segundo dato consiste en la costumbre del
Clásico Tardío y del Postclásico de enterrar a los difuntos en
grandes vasijas de barro, conocidas como urnas funerarias
(ilustración 69). En varios sitios del Altiplano, como por ejemplo
en Zaculeu, se han descubierto entierros en urnas funerarias, 120
pero también se acostumbraba cremar a los señores principales
y colocar sus cenizas en cántaros especiales, que a su vez eran
enterrados frente a los templos principales. La tercera
coincidencia es que encima de las tumbas se construían
estructuras que en el Altiplano eran de barro y por los efectos de
la erosión tomaban la forma de “cerritos”. El cuarto dato que
coincide es que las tumbas de los gobernantes eran consideradas
118 Fuentes y Guzmán, 1932-I, Libro IX, Cap. XI: 267. Sáenz de Santa María, 1969: 254.
119 Véase Kidder, Jennings y Shook, 1946: ilustración 17.
120 Véase por ejemplo, Woodbury y Trick, 1953: ilustración 42.
lugares sagrados por los deudos y miembros de su chinamit.
Hoy, entre las poblaciones indígenas los lugares en donde están
enterrados sus ancestros son sagrados. Para concluir, como
arqueóloga, la descripción de Fuentes y Guzmán me permite
llenar, con escenas vívidas, los espacios que los artefactos
arqueológicos dejan a la imaginación.
notas finaLes
Lo anterior representa sólo una pequeña parte de la enorme
cantidad de datos recopilados por Don Francisco Antonio de
Fuentes y Guzmán. Para los investigadores interesados existen
numerosos datos de las poblaciones indígenas acerca de
arquitectura, planos coloniales de sitios arqueológicos,
vestimenta del Altiplano y de las Tierras Bajas, dieta, etnobotánica,
creencias y otros. Por supuesto, también contiene información
relacionada con la población española y criolla de los siglos Xvi
y Xvii.
sin embargo, para aprovechar mejor esta información es
indispensable que contemos con una nueva paleografía de la
Recordación Florida y así evitar la constante comparación entre
las ediciones publicadas en madrid (1882), Guatemala (1932 y
1933) y nuevamente en madrid (1969, 1972). En este ensayo
comparé las citas de las ediciones más recientes y utilicé la de
1882 para unas pocas, especialmente la que se relacionaba con
el nombre de Guatemala. Aprovecho esta oportunidad para
hacer un llamado a la Universidad mesoamericana para que
considere entre sus programas de publicación, el patrocinar una
nueva edición con una paleografía revisada de esta importante
obra que, aunque parece un pantano, en realidad es una valiosa
fuente de información.
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