Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

128
Matilde iviC de MonteRRoSo
40 Fundación de tenochtitlan. Códice Mendoza.
presentarse la revelación de una realidad absoluta y
divina. Es allí donde los dioses han mostrado su
benevolencia y donde deben ser invocados, adorados,
propiciados por medio de los ritos, sacrificios. 43
Por otro lado, en la obra de Bernal es interesante confirmar
la variedad de templos y adoratorios que existían, entre los que
destacan los grandes templos de las principales ciudades,
adoratorios públicos y privados, los destinados a mercaderes,
un templo para adorar al volcán Popocatépetl, los tzompantli y
otros. 44 En Boca de Términos (la Bahía de Términos en méxico)
describe lo siguiente:
y era muy buen puerto; y hallamos unos adoratorios de cal
y canto y muchos ídolos de barro y de palo, que eran dellos
como figuras de sus dioses, y dellos de figuras de mujeres,
y con muchos como sierpes, y muchos cuernos de venados;
e creímos que por allí cerca habría alguna población, e
con el buen puerto, que sería bueno para poblar; lo cual
no fue así, que estaba muy despoblado; porque aquellos
adoratorios eran de mercaderes y cazadores que de
pasada entraban en aquel puerto con canoas y allí
sacrificaban y había mucha caza de venados y conejos. 45
Con referencia a la isla de Cozumel, Bernal aporta datos
importantes sobre las peregrinaciones que hacían las poblaciones
de Yucatán para visitar este templo, a fin de adorar y hacer
sacrificios en honor a los dioses que allí se encontraban:
Y diré cómo venían muchos indios en romería a aquella
isla de Cozumel, los cuales eran naturales de los pueblos
comarcanos de la punta de Cotoche y de otras partes de
tierras de Yucatán; porque según pareció, había allí en
Cozumel ídolos de muy disformes figuras, y estaban en un
adoratorio, y en ellos tenían por costumbre […] sacrificar,
y una mañana estaba lleno el patio donde estaban los
ídolos, de muchos indios e indias quemando resina […] y
luego se subió encima de un adoratorio un individuo viejo
con mantas largas, el cual era sacerdote de aquellos ídolos
[…] e comenzó a predicarles un rato. 46
De esta cita se obtiene otro dato interesante y es el rito de
sahumar. El uso del humo como medio para alimentar,
comunicarse y honrar a los dioses se encuentra entre los
elementos mesoamericanos más antiguos. En Chiapas (méxico)
ya desde la fase Locona (c 1600 AC) se encuentran restos de
incensarios. En Guatemala, los más antiguos corresponden a los
fines del Preclásico Temprano (c 1000 AC). El humo de la resina,
la sangre, papel, caucho y otras sustancias rituales que se
quemaban eran alimento para los dioses. También se sahumaba
como parte de los actos políticos, dado que las formas de
gobierno no estaban separadas de la religión. Hoy, a decir de los
guías espirituales mayas, no se puede prescindir de la quema de
copal o de incienso.
Cuando los españoles llegaron por primera vez a tierras
mesoamericanas, los indígenas no estaban seguros si eran
43 León Portilla, 1978: 11.
44 Plataformas en donde se empalaban las cabezas de los sacrificados. Para buscar el templo del volcán Popocatépetl, véase
Díaz del Castillo, 1982: 151.
45 Díaz del Castillo, 1982: 23.
46 Díaz del Castillo, 1982: 51.