Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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Matilde iviC de MonteRRoSo
Doctor Carmelo sáenz de santa maría, sacerdote jesuita, se dio a
la tarea de preparar una edición de la obra completa para
publicarla en España y por ello se interesó en comparar las
versiones disponibles. según señaló, en los volúmenes de
Guatemala se notan sucesivas correcciones y añadiduras.
Algunas le parecieron producto del propio Fuentes y Guzmán,
pero muchas pertenecían a otros lectores coloniales,
posiblemente tres, que anotaron su inconformidad con
diferentes manifestaciones del autor. se cree que entre ellos
estuvo fray Francisco Ximénez, quien pudo consultar la obra en
los archivos del cabildo. 20 Asimismo, el Padre Carmelo señaló
que en el manuscrito de Guatemala faltan los folios dedicados a
Carlos ii, la introducción titulada “Al lector” y parte del primer
capítulo. Pero en la versión de Guatemala detectó otros
agregados, como la célebre lucha entre Pedro de Alvarado y
Tecum [Tekum]. 21
Aparte de las diferencias de contenidos, sáenz de santa
maría indicó que la edición de Guatemala abundaba en errores
paleográficos. no pudo confrontar toda la obra, pero de 130
pasajes, 53 estaban correctamente interpretados, y el resto
tenían errores de lectura y trascripción. sin embargo, la
publicación a su cargo también tiene errores en la paleografía,
derivados de los serios problemas de salud que ya le aquejaban. 22
Por ello, en este ensayo compararé los pasajes citados en ambas
ediciones, pero tomaré las citas de la edición publicada en
Guatemala, que es la que está más disponible en nuestro país. si
se encuentran discrepancias demasiado serias, se discutirán en
las notas a pie de página y, de ser posible, se presentará una
nueva lectura de la copia depositada en el Archivo General de
Centroamérica.
Además de la Recordación Florida, se relaciona a Fuentes y
Guzmán con unas obras pequeñas, al parecer del tipo panfleto,
que trataban asuntos festivos, políticos y religiosos. La única que
vio impresa fue su discurso en honor a los 13 años del Rey
Carlos ii de España. La Cinosura Política o Ceremonial de
Guatemala consiste en unos manuscritos de los que hay varias
copias. El resto ha desaparecido y existe la duda de que al menos
una haya sido conocida con tres nombres. 23
Por otra parte, es fundamental presentar un comentario
especial sobre la relación del cronista con los Preceptos
Historiales (¿1694?). Por mucho tiempo se le atribuyó esta
obra, que para los historiadores sobresalía entre otras de su
época por los argumentos que presentaba acerca de la mejor
manera de registrar la historia. sin embargo, la historiadora
argentina Daisy Ripodas Ardanaz empezó a preguntarse cómo
fue que el autor había llegado a tales profundidades en la
materia, en un medio tan neutro como el que ofrecía Guatemala
en aquel momento. Luego de su investigación, Ripodas llegó a
conclusiones contundentes, al descubrir que Fuentes y Guzmán
plagió los textos de Luis Cabrera de Córdoba y fray Jerónimo de
san José, los más notables tratadistas españoles del siglo Xvii.
En su afán por presentarse como un connotado cronista, Don
Francisco usó el texto De Historia para Entenderla y Escribirla
(1611) de Cabrera de Córdoba y El Genio de la Historia (1651)
de Fray Jerónimo. Los fragmentos, disfrazados con dibujos de
fortalezas, trajes de indígenas y textos de otros documentos,
representan el 72% de “sus” Preceptos Historiales. En otros
lugares de la misma obra, también aparecen fragmentos de La
Plaza Universal de todas las Ciencias y Artes (1615) de
Cristóbal suárez de Figueroa; copió asimismo otros de La
Retórica del jesuita Padre salvador de la Puente, lo cual integra
más del 4% del texto de los Preceptos Historiales. 24
según el análisis de Ripodas, una quinta parte de los
Preceptos Historiales quedaba exenta de copias, pero advirtió
que puede ser producto de su desconocimiento y que los
contenidos pudieron provenir de otras obras. Para ella no es
válido señalar que se trató de una compilación, porque en el
primer folio del manuscrito Fuentes y Guzmán se adjudica la
paternidad reiteradamente. Luego de su sagaz investigación,
Daisy Ripodas llegó a la siguiente y triste conclusión:
Así, los Preceptos Historiales, fuera de lo previsto por
Fuentes y Guzmán, en vez de contribuir a prestigiar su
20 Sáenz de Santa María, 1980: 61.
21 Sáenz de Santa María, 1980: 53-54.
22 El historiador Jorge Luján Muñoz (comunicación personal, 2009) comparó una parte de la edición de 1933 con el
manuscrito y encontró numerosos errores.
23 La obra que Don Francisco vio impresa se tituló Fiestas reales en geniales días y festivas pompas celebradas a felicísimos
trece años que se le contaron a la Majestad de nuestro Rey y Señor don Carlos Segundo, que Dios guarde; por la
nobilísima, y siempre leal, ciudad de Guatemala. Los otros textos con que se le relaciona son la Cinosura política o el
Ceremonial de Guatemala que puede ser la misma que se conoce como el Norte Político; La vida de Santa Teresa de
Jesús, que también está perdida; y El Milagro de América que es una descripción en verso de la Catedral de Guatemala.
Sáenz de Santa María, 1969-I: XXXVI y XXXVII; 1980: 47.
24 Ripodas Ardanaz, 1968: 38 y nota de pie de página Nº 3.