Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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RUUd van akkeRen
Las primeras palabras del Popol Vuh [Popol Wuj] son:
are uxeojer tzij waral k’iche’
ub’i’
Arriba nos referimos a esas primeras palabras de la
Theologia Indorum, al analizar el idioma en que fue escrito.
Ahora, al leer todo el prólogo, se nota que su lenguaje es muy
similar, hasta el punto de haber formulaciones que son idénticas
como: uk’utunisaxik, uq’alajob’isaxik, utzijoxik.
En el capítulo 4 de la Theologia Indorum, vico describe el
Reino de Dios. Dice que no es como cualquier reino prehispánico,
y que tampoco Dios tomó su reino como los señores quichés
[k’iche’s] solían recibir su título, trono y regalía. Los símbolos
de poder mencionados son literalmente sacados del Popol Vuh
[Popol Wuj] y del Título de Totonicapán:
mana keje ajawarem
waral chuwach ulew
rajawarem dios nimajaw
maja b’i xchapow chi
ajawarem
el Reino de Dios Gran Señor no es
como el [cualquier] reino aquí en la
tierra
no había quien asumió el reino
maja b’i chapol re no hay quien lo asuma
k’o ta xworowik no había la perforación
k’o ta xk’aqowik no había el flechamiento
k’o ta xitanik no había el adorno de joyas
169 Popol Wuj, folio 1r.
170 Theologia Indorum, folios 4r-4v.
éstas son las palabras antiguas de
aquí, el llamado Quiché [k’iche’]
waral xchiqatz’ib’aj wi aquí escribiremos
xchiqatikib’a wi ojer tzij sembraremos las palabras antiguas
(la historia)
utikarib’al uxenab’al puch
ronojel xb’an pa tinamit
k’iche’
la siembra, la raíz de todo lo que
hicieron en la ciudad del Quiché
[k’iche’]
ramaq’ k’iche’ winaq pueblo de los quichés [k’iche’s]
are k’ut xchiqak’am wi es así que vamos a presentar
uk’utunisaxik la manifestación
uq’alajob’isaxik la aclaración
utzijoxik awaxib’al el relato de la germinación y del
saqirib’al
amanecer
rumal tz’aqol b’itol169 por el Creador y Formador
k’o ta pwaqinik no había el adorno de metal precioso
utem uch’akat su banco, su asiento
k’o ta ajchok chi
no había el encargado de la
xuq’alib’ej
entronización
q’alib’al koj el trono de puma
q’alib’al b’alam el trono de jaguar
mujim q’uq’ el dosel de las plumas verdes
mujim raxon el dosel de las plumas azules
k’o ta ajtatil ajq’anab’aj no había él que ungía con el color
amarillo
k’o ta ajtzikwil koj no había él de la garra de puma
k’o ta ajtzikwil b’alam no había él de la garra del jaguar
k’o ta ajchok q’aq’al no había el encargado del poder
k’o ta ajchok jaal no había el encargado del espíritu
xya ta chire ma k’u keje ta
rech
no se lo dio sino era ya de él
xax nim wi era grande
xax ik’owinaq wi
rajawarem d[ios]
ni[majaw] 170
era excepcional, el Reino de Dios
Gran Señor
vemos cómo vico conocía en detalle la práctica de la
investidura de señores prehispánicos: Que los señores tenían
perforadas su nariz por el sacerdote supremo del culto de la
serpiente Emplumada llamado nacxit; que había el ritual
correspondiente del flechamiento; que fueron ungidos con una
masa hecha de piedra molida del color amarillo, una tradición
muy antigua que ya observamos en los famosos murales de
Bonampak. sabía acerca de los tronos de pumas y jaguares, con
sus doseles de plumas. Es bien posible que vico presenciara una
investidura maya. igual, puede haber leído acerca de ellos en el
Popol Vuh [Popol Wuj] donde los señores reciben las regalías
del poder de mano de nacxit:
xk’is uya uloq nacxit
uwachinel rajawarem.
Nacxit acabó de dar los símbolos del
señorío
are’ taq ub’i’ wa’ éstos son sus nombres
muj q’alib’al dosel y trono