Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

Una creencia muy extendida entre los indígenas era
“limpiar” 55 los lugares y personas (especialmente con los
asustados) 56 por medio de sahumerios y aspersiones, como
aconteció en san Juan Comalapa para espantar el mal y las
calamidades:
que luego que se acabó la predicación antes de salir los
misioneros del pueblo y que tuvieron ellos mismos la
noticia, quemaron los indios astas en las calles diciendo
que los misioneros las dejaban emponzoñadas, y esto a
tiempo que adoraban por ellas en procesión de hacimiento
de gracias. 57
Los curas de sinacantán (Chiquimulilla, Guatemala) y
Taxisco (santa Rosa, Guatemala) refirieron que los indígenas
principales ejercían como llamadores y ahuyentadores de aguas
y vientos, así como de curanderos:
Los llamadores y ahuyentadores de aguas y vientos y
semejantes oficios como curanderos, etc. son oficios de los
indios principales y que producen sus utilidades, cuando
los ejercen es entre supersticiones e idolatrías de sacrificar
animales, incensar ceibas, que son ciertos árboles,
mezclar oraciones, encender candelas y otras
supersticiones que se saben y muchas que se ignoran. 58
Francisco Xavier villar-Prego y los Llanos, cura de nuestra
señora de Concepción de samayac (Guatemala), manifestó al
Arzobispo:
que la idolatría que se sabe es que los curanderos, a
quienes los indios llaman ahcunes, cuando eran llamados
para curar a los enfermos, los conducían al monte y ante
una ceiba encendían candelas, quemaban incienso e
invocaban al dios del monte llamado en su idioma
Rahaual-Huyub, y antes de ir al monte hacían que los
enfermos se confesaran ante una candela. 59
En curatos como Tactic (Guatemala), san Francisco
Panajachel (Guatemala), san Bernardino Patzún (Guatemala),
Apaneca (El salvador) y Patzún, Cortés y Larraz fue informado
que los indígenas creían en los cantos de los pájaros (pich,
tecolote), el ruido del fuego y en los sueños. 60
94 Cofrades de Sololá, con los estandartes representativos de su
santo patrono. Fotografía de alfredo gálvez Suárez (1935).
El 20 de noviembre de 1847, vicente Hernández, cura
párroco de santa maría ixtahuacán, en carta al Arzobispo
Francisco de Paula García Peláez, se refirió a las creencias
religiosas indígenas en los términos siguientes:
Es la misma que tenían antes de ser conquistados […]
Creen en un Dios criador y conservador del universo, que
55 Limpia: Sistema de aspersión y masaje que se utiliza en Guatemala en el temascal, con ramitos formados por siete hojas
aromáticas lisas (en especial chilca, ruda, romero, albahaca blanca, mirto, albacín, atamij, eucalipto, jiote y una flor
de geranio). Los ajquijab y curanderos también emplean ese tipo de aspersión combinado con quema de diferentes
variedades de copal y pom.
56 Cortés y Larraz, 1978-II: 230.
57 Cortés y Larraz, 1978-II: 94.
58 Cortés y Larraz, 1978-II: 218.
59 Cortés y Larraz, 1978-II: 268.
60 Cortés y Larraz, 1978-I: 69; 1978-II: 7, 95, 169.
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