Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

iv - SilUetaS de la CoSMologÍa Y la Religión azteCaS, en la obRa de beRnal dÍaz del CaStillo
hechas de oro y pedrería, y en una mano tenía un arco y
en otra unas flechas […] e tenía puestos al cuello el
Huichilobos unas caras de indios y otros como corazones
de los mismos indios, y estos de oro y dellos de plata con
mucha pedrería, azules; y estaban allí unos braseros con
incienso, que es su copal, y con tres corazones de indios
de aquel día sacrificados, e se quemaban, y con el humo y
copal le habían hecho aquel sacrificio; y estaban todas las
paredes de aquel adoratorio tan bañadas y negras de
costras de sangre, y asimismo el suelo, que todo hedía
muy malamente. Luego vimos a la otra parte de la mano
izquierda estar el otro gran bulto […] y tenía un rostro
como de oso y unos ojos […] hechos de espejos, que se
dice tezcat. 26
De acuerdo con investigaciones iconográficas, existen varios
elementos comunes en las representaciones de Huitzilopochtli,
especialmente en los códices como el Borbónico, el Azcatitlan,
Vaticano A y el Matritense del Real Palacio. sin embargo, no
siempre estos elementos se presentan juntos:
• Una cresta formada por plumas de garza que encima lleva
unas luminosas y largas colas de quetzal;
• Un filete de oro sobre su frente y cejas que se curva hacia el
frente;
• Una cabeza de colibrí pegada a la parte posterior de la cabeza
o vestida como casco;
• Un espejo humeante con volutas de humo;
• Una máscara negra con estrellas;
• Una nariguera de turquesa;
• orejeras en forma de serpiente;
• Escudo;
• Un cuchillo en forma de serpiente. 27
Tanto los orígenes de los mexicas como de su deidad son
bastante oscuros. sin embargo, miguel León Portilla investigó
unos extractos escritos por Cristóbal del Castillo de fines del
siglo Xvi, 28 en donde se refiere a la época en que los mexicas
estaban dominados en Chicomóztoc. su guía era un valiente
guerrero de nombre Huitzin (que significa colibrí), era zurdo de
mano (que en náhuatl se dice Opochmaye) y servía al dios
Tetzauhtéotl (que significa “Gran Portento”). 29 según esta línea
37 Coatépetl, montaña sagrada de los mexicas. Manuscrito
Tovar, fol. 89.
de evidencia, con el paso de los años, la figura del joven guerrero
se convirtió en dios. sin embargo, el mito de origen de
Huitzilopochtli también tiene raíces cosmológicas y
cosmogónicas muy profundas. Entre los aztecas era ampliamente
conocida la asociación entre el guerrero muerto y resucitado,
que se transformaba en colibrí después de cuatro años de vida
celestial detrás del sol. Dado que el sol sale al este, la izquierda
es en realidad el sur. Así, la verdadera identificación del dios es
la de “el guerrero del sur”. Huitzilopochtli era por excelencia el
dios de la guerra y al mismo tiempo el sol triunfante del medio
día. 30
según el mito, Huitzilopochtli fue concebido milagrosamente
por Coatlicue, la diosa de la tierra (ilustración 36). Ella se
encontraba en Coatépec (ilustración 37), donde quedó
embarazada al recoger una bola de plumas caída del cielo,
símbolo de la asociación con un ave y a la vez el alma de un
sacrificado convertido en ave. sus hijos, Coyolxauqui (la diosa
lunar) y los Centzon Huitznahua (los 400 guerreros o las
estrellas) decidieron matarla para limpiar su honor. Pero, en el
instante en que iban a sacrificarla, nació Huitzilopochtli ya
armado, blandiendo su arma la serpiente de fuego que en los
26 Díaz del Castillo, 1982: 192. Aquí Bernal se confundió con otro templo, pues en el Templo Mayor se adoraba a
Huitzilopochtli y a Tláloc.
27 Boone, 1989: 6-8.
28 Los extractos provienen de la versión de Francisco del Paso y Troncoso publicada en 1908.
29 León Portilla, 1958: 15-16.
30 Soustelle, 1959: 17.
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