Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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otro año, al sacerdote o señor que habia de hacerla; y si moria el
que señalaban para hacerla, los hijos quedaban obligados a
cumplir por el difunto. Hecho esto, comian todos los dones y
comida que habian traido, y bebian hasta hacerse zaques y asi
acababa la fiesta en la cual bailaban algunas veces un baile que
llaman Okotuil [Ok’ot wil].
zip [sip] (25 de agosto)
Al dia siguiente se juntaban los medicos y hechiceros en casa de
uno de ellos, con sus mujeres, y los sacerdotes echaban al demonio;
hecho lo cual, sacaban los envoltorios de su medicina en que traian
muchas niñerias y sendos idolillos de la diosa de la medicina que
llamaban Ixchel [Ixchel], y asi a esta fiesta llamaban Ibcil, Ixchel
[Ibkil Ixchel], y unas pedrezuelas de las suertes que echaban y
llamaban Am y con su mucha devocion invocaban con oraciones a
los dioses de la medicina que decian eran Izamna [Itzamna’],
Citbolontun [Kitbolontun] y Ahau Chamahez [Ahaw
Chamahes], y dandoles los sacerdotes el incienso, lo quemaban en
el brasero del fuego nuevo entre tanto los chaces [chakes]
embadurnaban los idolos y las pedrezuelas con otro betun azul
[folio 41r] como el de los libros de los sacerdotes. Hecho esto
envolvia cada uno las cosas de su oficio y tomando el envoltorio a
cuestas bailaban todos un baile llamado Chantunyab. Acabado el
baile se sentaban de una parte los varones y de la otra las mujeres,
y sorteando la fiesta para el otro año, comian de los presentes y
emborrachabanse muy sin asco, salvo los sacerdotes que dizque
habian vergüenza y guardaban el vino para beber a solas y a su
placer.
El dia siguiente se juntaban los cazadores en una casa de uno
de ellos y llevando consigo a sus mujeres como los demas, venian
los sacerdotes y echaban el demonio como solian. Ya echado,
ponian en medio el aderezo para el sacrificio de incienso y fuego
nuevo y betun azul. Y con su devocion invocaban los cazadores a
los dioses de la caza, Acanum [Akanum], Zuhuyzib Zipitabai
[Suhuysip, Sipiltabay] y otros, y repartianles el incienso, el cual
echaban al brasero; y en tanto que ardia, sacaba cada uno una
flecha y una calavera de venado, las cuales untaban los chaces
[chakes] con el betun azul. Ya untadas, bailaban con ellas en las
manos; otros se horadaban las orejas, otros la lengua y pasaban por
los agujeros siete hojas de una yerba, algo anchas, que llaman Ac
[Ak]. Habiendo hecho esto primero, el sacerdote y los oficiales de
la fiesta ofrecian luego los dones, y asi bailando, se escanciaba el
vino y se emborrachaban hechos unos cestos.
Al dia siguiente los pescadores hacian su fiesta por el orden de
los demas, salvo que [folio 41v] lo untado eran los aparejos de
pescar y no se horadaban las orejas sino harpabanselas a la
redonda y bailaban su baile llamado Chohom; y hecho todo
bendecian un palo alto y gordo y ponianle enhiesto. Tenian
costumbre, despues de que habian hecho la fiesta en los pueblos,
irla a hacer a la costa los señores y mucha gente; y alla hacian muy
grandes pesquerias y regocijos y llevaban gran recado de trasmallos
de sus redes y anzuelos y otras industrias con que pescan. Los
dioses que en esta fiesta eran sus abogados son Abkaknexoi
[Ahk’ak’ne’xok], Abpua [Ahpua’] y Ahcitzamalcun
[Ahkitsamalkun].
tzoz [sotz’] (14 de septiembre)
En el mes de Zodz [Sotz’] se aparejaban los señores de los
colmenares para celebrar su fiesta en Tzec [Tzek], y aunque el
aparejo principal de estas fiestas era el ayuno, no obligaba mas que
al sacerdote y oficiales que le ayudaban; para los demas era
voluntario.
tzec [tzek] (4 de octubre)
Venido el dia de la fiesta se aparejaban en la casa en que esta se
celebraba y hacian todo lo que en las demas, salvo que no
derramaban sangre. Tenian por abogados a los bacabes y
especialmente a Hobnil. Hacian muchas ofrendas y en especial
daban a los cuatro chaces [chakes] cuatro, platos con sendas
pelotas de incienso en medio de cada uno y pintadas a la redonda
unas figuras de miel, que para la abundancia de ella era esta fiesta.
Concluyan- [folio 42r] la con vino, como solian, y harto, porque
daban para ello los dueños de las colmenas miel en abundancia.
Xul [Xul] (24 de octubre)
Queda dicha la ida de Cuculcan [K’uk’ulkan] de Yucatan, despues
de la cual hubo entre los indios algunos que dijeron se habia ido al
cielo con los dioses, y por eso le tuvieron por dios y le señalaron
templo en que como a tal le celebrasen su fiesta, y se la celebro toda
la tierra hasta la destruccion de Mayapan. Despues de esta
destruccion, dicha fiesta se celebraba solo en la provincia de Mani,
y las demas, en reconocimiento de lo que debian a Cuculcan
[K’uk’ulkan], presentaban a Mani, una un año y otra el otro año,
o a las veces, cinco muy galanas banderas de pluma, con las cuales
hacian la fiesta en esta manera y no como las pasadas: a 16 de Xul
se juntaban todos los señores y sacerdotes en Mani, con ellos gran
gentio de los pueblos, el cual venia ya preparado de ayunos y
abstinencias. Aquel dia, en la tarde, salian con gran procesion de
gente, y con muchos de sus farsantes, de casa del señor donde se
habian juntado, e iban con gran sosiego al templo de Cuculcan
[K’uk’ulkan], el cual tenian muy aderezado; y llegados, hacian
sus oraciones, ponian las banderas en lo alto del templo y abajo, en