Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

Eran privilegios vanos, que nunca fueron realmente
concedidos a los señores quichés [k’iche’s]. El único momento
registrado en que se invitó a un señor quiché [k’iche’] a la
capital, donde recibió un tratamiento con toda consideración,
fue en 1538 cuando don Juan de sacapulas llegó a santiago de
Guatemala. 131 En artículos anteriores he planteado que este don
Juan no era un señor de sacapulas, sino el Ahpop Camjá [ajpop
k’amja] y el padre de don Juan Cortés, que estaba escondido en
sacapulas. El propio Ahpop [ajpop], padre de don Juan de
Rojas, ya había muerto, ejecutado por Jorge de Alvarado. 132
Ahora bien, parece que Ximénez ya contaba con esa información:
tierra de Sacapulas que era parte del reino del Quiché y se
quedó sin conquistar aquella rinconada retirándose su
cacique que era uno de los 24 señores grandes del reino
del Quiché y de la misma sangre real a lo más fragoso de
aquellas tierras y esto fue así sin duda porque en donde
están los edificios que es sobre el río Sacapulas antes de
llegar al pueblo (pertenecen a la parcialidad de San
Francisco que los redujo a la fé católica con los de Santo
Tomás fray Gonzalo Méndez del orden religiosa de
nuestro padre San Francisco; palabras al margen del texto
de la mano de Ximénez) [...] con que sin duda ellos se
retiraron después de la ruina del reino Quiché hacia las
caídas del río Grande de Sacapulas, que estan detrás del
pueblo de Sajcabajá. 133
Posteriormente, la grandeza de los Rojas declinó rápidamente
como lo ha resumido Carmack en The Quiché Mayas of
Utatlan. 134 Es una lástima que Ximénez no escribiera más sobre
los miembros de la familia Rojas. se supone que al traducir el
Popol Vuh [Popol Wuj] fue a visitarles. De todos modos, estaba
bien indignado no sólo de cómo trataron al señor quiché
[k’iche’] sino a todos los señores mayas:
¡Qué de estas cosas no han pasado en estas Indias que por
más que su majestad mandó repetidas veces que los
señores naturales se quedasen con sus señoríos de
vasallos, como si fueran leales, a todos los han despojado,
que ya casi rastro ha quedado de los señores naturales! 135
vii - FRaY FRanCiSCo xiMénez, del POPOL VuH al QUiChé-CentRiSMo
guMarcaaj
vale incluir en este ensayo la descripción que Ximénez hizo de la
capital quiché [k’iche’] Gumarcaaj [Q’umarkaj]. Es el mejor
retrato que tenemos del templo de Tojil. Ximénez debe haber
visitado las ruinas estando en Chichicastenango, precisamente
cuando se había enterado del texto del Popol Vuh [Popol Wuj]
entre 1702 y 1703. 136 Dado los detalles que el dominico
presentó, debe haber subido las gradas del templo de Tojil. no
está claro si Ximénez conocía el nombre del templo por el Popol
Vuh [Popol Wuj] o si los quichés [k’iche’s] de su época todavía
empleaban tal nombre, como Carmack sugiere, al utilizar la
descripción de Ximénez en The Quiché Mayas of Utatlan.
Carmack reprodujo en su libro los dibujos que hizo miguel
Rivera y maestre para el Atlas Guatemalteco, en 1834 y, aunque
en el siglo XiX la base de la pirámide estaba todavía relativamente
intacta, el templo mismo que estaba encima, y que Ximénez
describió, ya no existía. 137
Primero da una impresión breve de Gumarcaaj [Q’umarkaj]
(ilustración 76):
También en tiempo de aqueste rey [se trata de dos señores,
Gucumatz [Q’uq’kumats] y Cotujá [K’otuja] se pasaron del
lugar que llamaron Zmachí al lugar que estaban cuando
los españoles entraron que se llama Cumarcaah, que
quiere decir casa vieja o rancho apolillado. Aquí fue
donde se hizo el adoratorio a casa que llaman del ídolo.
Haremos aquí una breve descripción de aqueste edificio y
con ella se vendrá en conocimiento de todas las demás
que hay en varias partes. Están aquestos edificios
fabricados sobre un cerro que todo él está circunvalado de
una gran barranca, dejando solo un lado por donde se
comunica este cerro con todo lo demás de la tierra; pero
esta entrada es muy estrecha. En el plan que hace el cerro,
en lo alto, hay fabricadas en contorno y como haciendo
plazuelas, las veinticuatro casas grandes que se ha dicho
de los señores; cada una es como un cuarto grande
elevado como dos varas de terraplén de lo llano del suelo.
Este cuarto hacía su corredor y todo se cubría de techos de
131 Remesal, 1988-I: 223.
132 Van Akkeren, 2002b, 2003c.
133 Ximénez, 1999-I: 229.
134 Carmack, 1981. Véase también Zorita, 1942: 210.
135 Ximénez, 1999-I: 136.
136 Parece que Fuentes y Guzmán visitó Gumarcaaj [Q’umarkaj] también, por lo menos unos 20 años antes que Ximénez.
Dejó su descripción en la Recordación Florida donde además hace mención de un mapa que tenía del lugar y que
pertenecía a un documento tamub [Tamub’] de don Juan de Torres Macario (Fuentes y Guzmán, 1969 II: 296, 304-306).
137 Carmack, 1981: 264-269.
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