Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

La causa porque se levantaron los cakchiqueles y negaron
la obediencia al rey del Quiché levantado rey de su
nación, no se sabe; pero lo más cierto es que sería el deseo
de la libertad y la ambición del mandar. Ello fue cierto
que en tiempo de aqueste rey, o poco después fue aqueste
levantamiento, y levantado rey de su nación cakchiquel
hizo su asiento en los montes que llaman Tecpam
Guatemala, hacia aquella parte de Comalapa, donde se
ven aquellos grandes edificios donde tenían a su ídolo,
que tenía la figura de un murciélago. 143
El dominico no conocía el nombre cakchiquel [kaqchikel]
de su capital, es decir, iximché [Iximche’], igual como Fuentes y
Guzmán o vázquez que tampoco emplearon dicho topónimo y
siempre hablaron de Tecpán-Guatemala u ojer Tinamit (Ciudad
Antigua). sin embargo, hay indicaciones que el franciscano tuvo
acceso al texto cakchiquel [kaqchikel] del Memorial de Sololá.
Si fuera así, nunca pasó copia del manuscrito a Ximénez. 144 El
dominico no podía imaginar que un pueblo de segundo rango
como el de los cakchiqueles [kaqchikeles] hubiera escrito libros
semejantes al Popol Vuh [Popol Wuj]:
No son tan comunes aquestas cosas entre la nación
cachiquel, como en la quiché, porque como en aquesta
estaba la cabeza del imperio de aquestas provincias y fue
imperio mucho más antiguo que el mejicano, como se
verá más adelante y aquí estaba y residía el principal
sacerdote que les enseñaba e instruía en estas cosas,
están más sabedores de ellas, heredándose de padres a
hijos aquestas noticias y tradiciones. 145
Es una lástima que Ximénez nunca conociera el contenido
de textos cakchiqueles [kaqchikeles] como el Memorial de
Sololá o Guerras Comunes de Quichés y Cakchiqueles. Le
hubieran ampliado su imagen de la historia quiché [k’iche’].
Como he planteado en varios escritos, en cuanto a la historia
postclásica del Altiplano, el Memorial de Sololá es el mejor
documento que tenemos. Es, por ejemplo, irónicamente, la
mejor fuente para la fundación de la confederación quiché
[k’iche’] en el siglo Xi. Ésta fue creada por el chinamital Ahau
Quiché [Ajaw K’iche’], cuyo padre ancestral era Hacavitz
[Q’aq’awits], que daba a la vez su nombre a la primer capital
vii - FRaY FRanCiSCo xiMénez, del POPOL VuH al QUiChé-CentRiSMo
quiché [k’iche’]. Este Hacavitz [Q’aq’awits] era también el
patriarca de los autores del Memorial de Sololá, el chinamital
Xajil. Esa historia temprana fue borrada por los nuevos señores
quichés [k’iche’s] que pertenecían al chinamital cavec [Kaweq]:
en el Popol Vuh [Popol Wuj] leemos que el fundador fue Balam
Quitzé [B’alam K’itze’], padre ancestral de los cavec [Kaweq]. 146
Así Ximénez se hubiera dado cuenta que posteriores integrantes
de la confederación cakchiquel [kaqchikel] estuvieron entre los
fundadores de la confederación quiché [k’iche’].
tzutujiLes
Para Ximénez, los cakchiqueles [kaqchikeles] fueron una
confederación inferior a la quiché [k’iche’]; y los tzutujiles
[tz’utujiles], un señorío aún menor, ni siquiera una
confederación propia sino que pertenecía a la de los quichés
[k’iche’s]. según el fraile dominico, el señor tzutujil [tz’utujil]
era uno de los 24 señores mencionados en el Popol Vuh [Popol
Wuj], algo sorprendente por parte de Ximénez, porque tradujo
las páginas del Popol Vuh [Popol Wuj], donde son mencionados
cada uno de los 24 señores sin encontrar allí a un señor tzutujil
[tz’utujil]:
Era aquesta, parte del reino Quiché, y tocaba a uno de los
veinticuatro señores grandes; y aunque ganaron la corte
quedóse aqueste señor con otros, a quienes tocaba lo
demás de la nación quiché, separados sin manifestarse, y
así se engañan los dos amigos Fuentes y Vázquez en decir
que aqueste Sutuhil era reino aparte y que tuvo muy
crudas guerras con el rey del Quiché; que no era gente
aquesta que pudiera tenerse con la potencia del Quiché,
siendo muy corta nación, no menos entiendo que
pudiesen tener disturbios sobre el señorío de la laguna
pues no se halla en ella cosa de que se pudiesen utilizar
fuera de unos pescaditos tan chiquitos que no son más
que escamas. 147
El área tzutujil [tz’utujil] era parte de la misión franciscana,
y tanto Fuentes y Guzmán como vázquez relatan historias
desconocidas sobre enfrentamientos entre los señoríos tzutujil
[tz’utujil] y quiché [k’iche’]. se basaron en documentos
extraviados de santa Catarina ixtahuacán que, por ser vecinos,
143 Ximénez, 1999-I: 133-134.
144 Cuando Vázquez trata de la rebelión cakchiquel [kaqchikel] contra los españoles, parece citar el Memorial de Sololá,
hablando de un hombre mandado por el diablo o kaxtoq que incitó a la gente a no aceptar la excesiva petición de oro
(Vázquez, 1937-I: 74; Otzoy, 1999: 187).
145 Ximénez, 1999-I: 72-73.
146 Carmack, 1981; Van Akkeren, 2000a, 2002a, 2002c, 2003a, 2007.
147 Ximénez, 1999-I: 177.
207