Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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RUUd van akkeRen
En 1554, vico fue elegido Prior del nuevo convento en
Cobán, cuya fundación se dio entre finales de 1552 y principios
de 1553. su primer Prior había sido Fray Pedro de Angulo, uno
de los primeros dominicos en llegar a Teculutlán. 37 Después de
la muerte de vico, en 1555, Azcona lo reemplazó. se supone que
vico se trasladó de santiago de Guatemala a Cobán. El 9 de
noviembre de 1554, vico concluyó la redacción de la segunda
parte de la Theologia Indorum. Acuña asume que fue escrito en
san martín Jilotepeque pero, en las palabras con que la obra
concluye, no hay indicios que sea así, sino que se refiere al día de
san martín, por haber concluido la redacción el 11 de noviembre,
dos días antes de la fiesta de san martín. 38 Es más probable, por
su nuevo cargo, que vico estuviera en verapaz.
Muerte de Vico
Entramos a 1555, año de la muerte violenta de vico en Acalán
(ilustración 21). mencionamos a Acalán o Acalá arriba cuando
hablamos de la primera entrada de vico y de la Torre a la región.
Acalán era el nombre de una región situada al norte de Cobán, a
dos o tres jornadas de camino. En la actualidad, corresponde al
área entre Yaxcabnal y Chisec, alrededor de la sierra de saqlech. 39
La fuente más importante sobre los acalaes es el texto
pokomchí [poqomchi’] Título del Barrio de Santa Ana, de
1565. Es un documento de los pokomchíes [poqomchi’es] del
área de Chamá, los cuales eran vecinos de los acalaes que
residían al noreste de ellos. Los de Chamá habían sido bautizados
y trasladados de las riberas del Río Chixoy al pueblo colonial de
san Cristóbal verapaz por Fray Francisco de viana, gran
conocedor del pokomchí [poqomchi’]. 40 En el documento, los
de Chamá enfatizan que aunque los acalaes estaban viviendo en
sus tierras y con su consenso, las tierras no pertenecían a los
acalaes sino a los de Chamá. Hay que recordar que los acalaes
fueron reducidos en un pueblo llamado san marcos. He aquí sus
palabras:
Aquí están como comienzan los linderos de los cerros de
los planes de nosotros, los de Santa Ana. Aquí pues
comienzan con el Río de Tujalja [Chixoy] y sube hasta el
pie de otro río, Temal nombrado, y pasa donde estaba la
casa de Dios, Santa Iglesia, llamado Chichun. Todos
nuestros cerros y planes allá en Chamá y Chichun, son de
nosotros, los de Santa Ana. No son de los de San Marcos,
porque muy lejos quedaron ellos, allá en Chi xa Acala.
Porque son de Acala ellos, los de San Marcos. Murió allá
nuestro señor el santo Padre Fr. Domingo de Vico, siendo
todavía los abuelos de los padres de los de San Marcos.
Mataron y se comieron al Padre fr. Domingo de Vico, los de
Acala. El siguiente Padre Fr. Alonso de Bayllo [vayllo] trajó
a los de San Marcos. Primero vivieron en Yax Capnal.
Salieron de allí, vivieron enseguida en Akil. Salieron de
Akil, salieron de allí. Cuando hicieron esta salida,
pasaron al otro lado del río Chamá, entre nuestros cerros
nuestros planes, de nosotros, los de Santa Ana. Largo
tiempo pues descansaron y habitaron. Allí recibieron bien
a los de San Marcos. No son de ellos pues los cerros los
planes. 41
Leemos en este pasaje que los acalaes tenían sus tierras en
las riberas del Río icbolay -en aquel tiempo llamado Río
sactohom-, 42 el cual corre desde la sierra de Chamá hacia el
norte, al área de salinas de los nueve Cerros o B’olontewitz,
donde desemboca en el Chixoy. Las salinas, única fuente de sal
en el Petén, habían sido objeto de conflicto desde el clásico tardío
y alternadamente estuvieron en manos de ixiles, itzaes y
lacandones. Aparentemente, al tiempo de la llegada de los
españoles, pertenecían a los acalaes, porque en aquel entonces
se llamaban salinas de Acalajá [del Río Acalá]. 43 Fray Gabriel
salazar, dominico, recorrió el Río icbolay en 1620, en canoa,
hasta una cascada que está un poco antes de que se junte con el
Chixoy. En el camino, tropezó con el primer asentamiento
fundado por vico:
We saw the old sites of the settlements that were there
before the death of Friar Domingo, and even after many
years, columns of the church, the altars, and the stairs of
the high altar were still standing at the site of those of San
Marcos. 44
37 Saint Lu, 1968: 210, nota 70, 216 y 379.
38 Coto, 1983: XXIX.
39 Saint Lu, 1968: 273-281, Carte Nº II; Dieseldorff, Nº 2, 1929: 187.
40 Van Akkeren, 2008a: 21.
41 La traducción del Título del Barrio de Santa Ana es de Vicente Narciso. Fue publicada junto con otra traducción en alemán
de Otto Stoll en las Actas del XIV Congreso de Americanistas en Stuttgart (Alemania). He adaptado la puntuación para
hacer el texto más legible (Narciso, 1906: 375-376).
42 Feldman, 2000: 240, nota 9.
43 Sapper, 1985: 17; Van Akkeren, 2003b, 2005a.
44 Feldman, 2000: 43. [Traducción al inglés del texto original].