Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

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RUUd van akkeRen
70 Ultima página del Popol Vuh en el Manuscrito de Francisco
ximénez. Fotografía © Ruud van akkeren.
Este ensayo sobre Ximénez se enfoca en la historia y
cosmovisión mesoamericana vista por los ojos del cronista
español. no reproducimos las ideas de Ximénez sobre
expresiones culturales prehispánicas como la religión, los
sacrificios humanos, el matrimonio, el sistema jurídico, etc. no
es porque no las tenga, sino porque en la mayoría de los casos
copió información del libro República de los Indios, obra de fray
Jerónimo Román, editada en 1597 en España, quien, a su vez,
las copió casi literalmente de la Apologética Historia Sumaria
de fray Bartolomé de las Casas. En su tiempo, Ximénez talvez fue
el mejor historiador de las culturas del Altiplano, pero no tenía
el conocimiento que nosotros tenemos hoy en día. no sabía
nada sobre la grandeza de los mayas clásicos de las Tierras Bajas
del Petén. Para él dicha región era una selva sinfín con grupos
rebeldes y haraganes de choles [ch’oles] o itzaes. En cuanto a las
culturas de los pueblos del Altiplano, Ximénez se dejó llevar
demasiado por un quiché [k’iche’]-centrismo.
6 Rodríguez Cabal sugiere que tenía 15 ó 16 años (ASGH, 1935(2): 210).
7 Ximénez, 1999-I: 24.
8 Ximénez, 1999-III: 225.
9 Ximénez, 1999-III: 227.
Vida
Ximénez nació el 28 de noviembre 1666 en Écija, pueblo
andaluz en el camino de Córdoba a sevilla. ingresó en el
convento dominico local de san Pablo y santo Domingo, aunque
se desconoce la fecha. 6 Pasó al convento de Córdoba donde
estudió Artes. 7 En 1688, con 22 años de edad, viajó en una
barcada de 30 dominicos al nuevo mundo, de lo que comenta:
tan lucida y de sugetos muy señalados que tanto han honrado
aquesta provincia, siendo yo el menor de todos, que vine
acólito. 8 En la urca holandesa venían el nuevo Presidente de la
Audiencia de Guatemala, Don Jacinto de Barrios Leal, y cuatro
oidores. Llegó el día 17 de noviembre a Puerto Caballos
(Honduras). El Presidente siguió al Golfo Dulce y a Bodegas
(Lago de izabal) donde fue asaltado por piratas. A Ximénez y a un
grupo de ocho les pareció más seguro proseguir por tierra. En
febrero, todos estaban en santiago de Guatemala. 9
En 1690 fue enviado a Ciudad Real de Chiapas. Fue ordenado
sacerdote por el obispo Francisco núñez de la vega. De regreso,
trabajó en los alrededores de santiago de Guatemala, donde
aprendió rápidamente el cakchiquel [kaqchikel]. su maestro
fue fray Crisóstomo Guerra, amigo del cronista Francisco
Antonio de Fuentes y Guzmán. En el convento de la capital,
ejerció como vicario y maestro de novicios, pero en 1697 se le
mandó por un año a san salvador como Prior (ilustración 71).
Los siguientes años fueron turbulentos en Guatemala.
Abarcan el esfuerzo final español por conquistar los últimos
reductos mayas que no habían sido sometidos. Hacía varias
décadas que los españoles intentaban subyugar a los itzaes de
Tayasal y a los lacandones del área de miramar y del Río
Lacantún [Lacantun]. Parece que fue una competencia entre
Guatemala y Yucatán, y entre dominicos y franciscanos, por ser
los primeros en conquistar a los itzaes, sea por la fuerza o por
medio de la palabra de Dios.
En 1695, la Audiencia de Guatemala organizó varias
expediciones: una comandada por el mismo Presidente Barrios
Leal, quien salió desde Comitán, pasó por ocosingo, Laguna de
miramar y llegó al pueblo más grande de los lacandones, Kak’
Balam, que estaba sobre el Río Lacantún [Lacantun]. El
Presidente lo nombró nuestra señora de Dolores, abreviado
Dolores, por llegar allí el viernes santo. Al mismo tiempo, salió