Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

Admirador como era de los quichés, Ximénez no comprendió
completamente la estructura política descrita en el Popol Vuh
[Popol Wuj]. Gumarcaaj [Q’umarkaj] albergaba cuatro
chinamitales que en su totalidad comprendían 24 linajes. sin
embargo, Ximénez habla de 24 chinamitales. otra cosa que no
interpretó bien era el poder supremo. Estaba en manos de dos
señores: el Ahpop [ajpop] y el Ahpop Camhá [ajpop k’amja].
Ximénez los tomó como un solo personaje que llamaba el “rey”.
Al referirse a la cuarta generación de Cotujá [K’otuja] e iztayub
[Xtayul] explicó ese sistema político:
De aqueste rey no hay cosa memorable, sino que en su
tiempo, o en tiempo del rey antecesor, fue aquella erección
de los veinticuatro grandes que dicen que se nombraron,
entres quienes repartió la tierra toda; estos eran como
grandes debajo de cuyo dominio y señorío estaban todos
aquellos que eran cabeza de calpul, y este era el gobierno
que tenían: que aquellos grandes eran como consejeros,
sin los cuales no se disponía cosa alguna; y determinando
ya el negocio, fuese de guerra, o de obra o de otra cosa que
habían de contribuir, estos avisaban a las cabezas de
familia; a cargo de estos estaba el avisar a los suyos de lo
que se había mandado o dispuesto; y luego cada uno
acudía con lo que le tocaba, y la cabeza del calpul lo
llevaba al señor, o llevaba la gente que le tocaba,
gobernándose en todo con mucho concierto y orden, cuyo
estilo hasta hoy lo guardan, como se dirá adelante, siendo
estos cabezas de familia sus defensores. 113
Ximénez utilizó aquí el vocablo calpul en vez de chinamital.
Luego explicó cómo los 24 diferentes cabezas de familias tenían
sus edificios en Gumarcaaj [Q’umarkaj], los nimjá [nimja] o
casas grandes. Eran casas públicas con bancos de mampostería
a lo largo de los muros, donde los principales o señores de cada
linaje tenían sus asientos:
y creciendo mucho en número fue cuando dividieron el
reino en veinticuatro grandes: que eso dan a entender
con veinticuatro casas grandes porque en los palacios y
adoratorio del Idolo tenían cada uno de aquestos señores
su casa donde vivía y residía cuando se juntaban a sus
fiestas y funciones; que lo demás del tiempo lo pasaban en
sus casas que cada uno tenía en sus heredades y
haciendas, que fue el modo que los indios tuvieron de
113 Ximénez, 1999-I: 131.
114 Ximénez, 1999-I: 130.
115 Ximénez, 1999-I: 179-180.
116 Van Akkeren, 2000a.
vii - FRaY FRanCiSCo xiMénez, del POPOL VuH al QUiChé-CentRiSMo
vivir en sus tierras y milpas y donde tenían sus sembrados;
que jamás, si no es en muy rara parte, tuvieron población
en forma en un paraje donde hallaban oportunidad de
tierras buenas, que esto era regularmente en los bajíos,
quebradas y Tierras Bajas. 114
La capital quiché [k’iche’] de Gumarcaaj [Q’umarkaj]
constituía un extremo del espectro político; el otro era el de las
comunidades esparcidas, donde las familias nucleares de cada
linaje cultivaban sus milpas. Al primero se nombraba como
tinamit, que Ximénez tradujo como “fortaleza”; se deriva del
náhuatl tinamitl, que es “lugar fortificado o amurallado”. El
otro lo identificaba con el vocablo amac (amaq’) que derivó de
am, “araña”, de lo que no está seguro si es interpretación válida.
Al describir las ciudades fortificadas, Ximénez apuntó:
para ello buscaron siempre cerros muy empinados y
subidas muy ásperas o lugares circunvalados de
barrancos muy profundos para estar defendidos, como se
ve hasta hoy en todos ellos, ni menos había poblaciones
de indios más que algunos desparramados al modo de
ellos vivían; que era que solo en las cabeceras o lugares de
fortaleza habitaban los reyes y caciques, y todo el demás
resto de la gente desparcidos en quebradas, vegas, ríos
etc., en donde tenían comodidad de hacer sus milperías y
sembrados viviendo como cada parentela o calpul en un
paraje más o menos extendido, conforme era mayor o
menor el gentío de tal calpul o parentela, a cuya población
llamaban amac, que es pueblo pequeño extendido como
están las piernas de las arañas de que toman a similitud
para darle aqueste nombre, a diferencia de la cabecera o
población que los señores habitaban, que llamaban
tinamit que quiere decir: ciudad o corte; y los otros como
si dijéramos aldeas. 115
Esa interpretación requiere un comentario. En el Popol Vuh
[Popol Wuj] se utiliza el término Amac [Amaq’] como nombre
genérico para los grupos enemigos de la incipiente confederación
quiché [k’iche’]. 116 Fue el nombre que dieron a los pueblos de
verapaz. La gente de Rabinal todavía habla de los Amac [Amaq’]
cuando se refiere a los pokomchíes [poqomchi’es] y kekchíes
[q’eqchi’es] de Alta verapaz. Durante el inicio de la confederación
quiché [k’iche’], éstos ocupaban también el territorio de Baja
verapaz. El antiguo nombre del Río motagua era Amaq’ya, Río
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