Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana

ii - FRaY diego de landa Y la CoSMoviSión MaYa-YUCateCa a iniCioS del PeRÍodo Colonial
mas credito y la que en mas tenian y de la que no todos los
sacerdotes sabian dar cuenta. El orden que tenian en
contar sus cosas y hacer sus adivinaciones con esta
cuenta era que te- 165 nian en el templo dos idolos
dedicados a dos de estos caracteres. Al primero, conforme
a la cuenta desde la cruz de la raya redonda arriba
contenida, adoraban y hacian servicios y sacrificios para
remedio de las plagas de sus xx [20] años, y en los x [10]
años que faltaban de los 20 [x] del primero no hacian
sino quemarle incienso y reverenciarle. Cumplidos los xx
[20] años del primero comenzaban a seguirse por los
hados del segundo y a hacerle sus sacrificios, y quitado
aquel primer idolo ponian otro para venerarle otros x
[10] años. Verbi gratia. Dicen los indios que acabaron de
llegar los españoles a la ciudad de Merida el año de la
Natividad del Señor de MDXLI [1541], que era en punto el
primer año de la era de Buluc Ahau [Buluk Ahaw] que
es el que esta en la casa donde esta la cruz, y llegaron el
mismo mes de Popp [Pop] que es el primer mes de su
año. Si no hubiera españoles ellos hubiesen adorado el
idolo de Buluc Ahau [Buluk Ahaw] hasta el año de LI
[51], que son diez años, y al año decimo pusieran otro
idolo, a Bolon Ahau [Bolon Ahaw] y honraranle
siguiendose por los pronosticos de Buluc Ahau [Buluk
Ahaw] hasta el año de el, y entonces quitaranle del
templo y pusieran al idolo Uuc Ahau [Wuk Ahaw], y
siguieranse por los pronosticos de Bolon Ahau [Bolon
Ahaw] otros x [10] años; y asi daban vuelta a todos. De
manera que veneraban a estos sus Katunes [K’atunes]
xx [20] años y x [10] se regian por sus supersticiones y
engaños, los cuales eran tantos y tan bastantes para
engañar a gente simple que admira, aunque no a los que
saben de las cosas naturales y la experiencia que de ellas
tiene el demonio.
El Manuscrito introduce una cuenta de 20 por 20 años, de
los cuales hay 13, que son llamados Ahaw por uno de los
nombres de los 20 días (el Manuscrito está equivocado, no es el
nombre de algún mes). Este particular ciclo tiene 13 períodos
llamado K’atun.
Como el Manuscrito de Landa lo indica, el nombre del
primer día de su calendario, Imix, es pues el nombre Ahaw del
165 Manuscrito, 1566: fol. 44v.
166 Acuña, 1984a-II: 438r.
167 Compare, por ejemplo, Thompson 1971.
vigésimo día con que se nombra un K’atun y el Manuscrito
incorpora una ilustración sobre dicho ciclo, que incluye cada
período k’atun con su glifo asociado para Ahaw. Los coeficientes
están en números romanos. El centro del ciclo contiene una
breve frase en la que Vazlazonkatun se refiere a la “guerra de
los katunes”. La expresión Vazlazonkatun contiene dos
vocablos, Vazlazon y katun (K’atun). Vazlazon contiene la
particular vaz- (was-), que es la raíz (deletreada vaç-) de
algunas expresiones del “Diccionario de motul” con el significado
de retorno. 166 Vazlazonkatun, o en ortografía moderna
Waslasonk’atun, puede entonces significar “el Retorno del
K’atun”. La cruz indica que la cuenta o ciclo del k’atun comenzó
con un k’atun llamado Buluk Ahaw (11 Ahaw) y el Manuscrito
explica cómo la cuenta pasa desde Buluk Ahaw (11 Ahaw) a
Bolon Ahaw (9 Ahaw), a Wuk Ahaw (7 Ahaw). El ciclo completo
de 13 k’atunes comenzo con k’atun 11 Ahaw. Waslasonk’atun
“Retorno del K’atun” es, pues, una descripción precisa ya que,
después del paso de los 13 períodos llamados k’atun, el ciclo
retornaba y empezaba de nuevo con un k’atun llamado 11 Ahaw.
Dicho ciclo era usado por los antiguos para relatar su historia, a
la que el Manuscrito hace referencia. La referencia al “viejo”,
desafortunadamente, no ha sobrevivido en la versión actual del
Manuscrito. Pero ese antiguo empleo del ciclo de k’atunes para
recorder eventos tuvo lugar 300 años antes.
Los k’atunes eran 20 prolongados años, como el Manuscrito
indica, y así un ciclo completo duraba 260 años. Ahora se sabe
que el k’atun contenía 20 tun, cada uno equivalente a un
período de 360 días; k’atun es en la actualidad una corruptela
de k’al tun, que significa “20 (k’al) tun”. 167 El anciano citado en
el Manuscrito recuerda eventos acontecidos 300 años antes,
algo más que un ciclo completo de k’atunes de alrededor de 260
años (en la actualidad cerca de 256 años de duración).
El ciclo de los k’atunes parece ser un concepto indígena. En
el Libro de Chilam Balam de Chumayel, compuesto durante el
período maya yucateco colonial y en escritura latina, se puede
encontrar un ciclo semejante (ilustración 17). El ciclo fue
dibujado con posterioridad (en el Manuscrito aparaece la fecha
de 1782) y hay un salto; k’atun 13 Ahaw y 11 Ahaw no enlanzan
para proporcionar un ciclo continuo. Dicho salto, sin embargo,
tiene una razón específica, pues indica que el k’atun 11 Ahaw
era el primero de la cuenta de los k’atunes. Esto se confirma en
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