Cosmovisión mEsoAmERiCAnA - Universidad Mesoamericana
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vi - la ReCoRdaCión FloRida ¿Una FUente de inFoRMaCión o Un Pantano de ConFUSión?<br />
Recordación Florida, se vuelven contra ella y, en un<br />
final de la fábula, invitan a poner en tela de juicio la<br />
autenticidad de algunos de sus pasajes. 25<br />
Gracias al arqueólogo e historiador guatemalteco Luis Luján<br />
muñoz, se publicó la investigación de Daisy Ripodas en la revista<br />
Antropología e Historia de Guatemala (1968), pero por lo visto<br />
casi no tuvo difusión. Por ello, muchos historiadores continúan<br />
considerando a Fuentes y Guzmán como el autor de los<br />
Preceptos Historiales. Por ejemplo, en la edición del Padre<br />
Carmelo sáenz de santa maría se toma a los Preceptos<br />
Historiales como una obra de Fuentes y Guzmán. sin embargo,<br />
hay que tomar en cuenta que la misma salió al público sólo un<br />
año después que el trabajo de Daisy Ripodas apareciera en<br />
Guatemala. Posteriormente, dos importantes investigaciones<br />
sobre Fuentes y Guzmán, que aparecen en dos tomos de la<br />
revista Anales de la Academia de Geografía e Historia de<br />
Guatemala y que fueron publicados ocho y 17 años después,<br />
continúan con tal error. 26<br />
Lugar de La recordación Florida<br />
en La Historiografía guateMaLteca<br />
A pesar de todas las críticas sobre su contenido, esta obra figura<br />
como la primera historia específica de Guatemala, pues aunque<br />
antes se publicaron la Historia de las Indias Occidentales de<br />
Fray Antonio de Remesal (1619) y la de Bernal Díaz del Castillo<br />
(1632), ambas incluyeron temas de otras regiones conquistadas<br />
y distintos asuntos de interés. En esa época, los otros manuscritos<br />
históricos disponibles eran producto de cronistas de historia<br />
general, como Fray Juan de Torquemada, el Padre Joseph de<br />
Acosta o Don Antonio de Herrera y Tordesillas. Fuentes y<br />
Guzmán los utilizó todos, ya fuera para agregar datos a la propia<br />
o para refutar las opiniones vertidas por dichos autores.<br />
Asimismo, don Francisco afirmó que, aparte de los libros del<br />
cabildo y reales cédulas, consultó una colección de manuscritos<br />
indígenas. Lo anterior ha sido puesto en duda por varios<br />
investigadores, toda vez que nunca se les ha localizado. 27 no<br />
obstante, algunos datos consignados tienen semejanza con los<br />
que aparecen en documentos indígenas coloniales bien<br />
conocidos, por lo que queda la posibilidad de que, en realidad,<br />
los tuviera a su alcance.<br />
De la Monarquía Indiana de Torquemada, extrajo mucha<br />
información para reconstruir el pasado indígena de Guatemala.<br />
según el análisis llevado a cabo por sáenz de santa maría, el<br />
cronista citó los libros 10 al 14, que corresponden sobre todo a<br />
religión y temas sociopolíticos. De Las Décadas (1601) de<br />
Herrera tomó datos sobre la conquista de Guatemala. 28<br />
La acogida de la Recordación Florida por parte de los<br />
historiadores guatemaltecos y extranjeros ha mejorado con el<br />
tiempo. Ya se mencionó que, durante el siglo Xviii, el Padre<br />
Ximénez no tuvo muy buena opinión sobre la misma. En el siglo<br />
XiX, Domingo Juarros se expresó de Fuentes y Guzmán como un<br />
historiador distinguido, y varios afirman que su Compendio de<br />
la Historia de la Ciudad de Guatemala es, en buena parte, una<br />
copia de la Recordación Florida. De hecho, se responsabiliza a<br />
Juarros por haber transmitido a la opinión pública muchos de<br />
los errores que cometió Fuentes y Guzmán. Por el contrario,<br />
otros cronistas de la época, como el guatemalteco José milla y<br />
vidaurre y los extranjeros John Lloyd stephens, Charles Étienne<br />
Brasseur de Bourbourg y Hubert H. Bancroft desmerecieron su<br />
valor. En opinión de Ricardo Toledo Palomo, ésta fue una<br />
reacción del racionalismo propio de los siglos Xviii y XiX contra<br />
el estilo barroco del cronista. 29<br />
A finales del siglo XiX y primeras décadas del XX, hay<br />
opiniones encontradas sobre la Recordación Florida. Por<br />
ejemplo llama la atención que en el prólogo que introduce al<br />
primer tomo publicado en Guatemala en 1932, Juan Gavarrete<br />
(1829-1882) expresaba una crítica mordaz; mientras que, en el<br />
segundo tomo, sinforoso Aguilar (1865-1897) se derretía en<br />
halagos. Quizás la Junta Directiva de la sociedad de Geografía e<br />
Historia de Guatemala optó por incluir los dos extremos de<br />
opiniones al respecto.<br />
A mediados del siglo XX y en adelante, se nota el creciente<br />
interés historiográfico por la Recordación Florida. Por ejemplo,<br />
Ernesto Chinchilla Aguilar (1926-1996) reconoció el posible uso<br />
25 Ripodas Ardanaz, 1968: 47.<br />
26 Véase Ana María Urruela de Quezada, “Estudio sobre la Recordación Florida, de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán”,<br />
en Anales de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala Tomo LIX, enero a diciembre de 1985. Ricardo Toledo<br />
Palomo, “Fuentes e influencias en la Recordación Florida de Don Antonio de Fuentes y Guzmán”, en Anales de la Academia<br />
de Geografía e Historia de Guatemala. Tomo XLIX, enero a diciembre de 1976. Agradezco profundamente al historiador<br />
Jorge Luján Muñoz por haber compartido conmigo la fuente bibliográfica del trabajo de Daysi Ripodas. De lo contrario,<br />
yo hubiera cometido el mismo error.<br />
27 Sáenz de Santa María, 1980: 62.<br />
28 Sáenz de Santa María, 1980: 79-80.<br />
29 Toledo Palomo, 1976: 85.<br />
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