MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

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margo glantz
Esto significa que cuando se lee a Bernal –o a otros cronistas españoles–
hay que buscar operaciones de pensamiento más complejas
que la constante verificación de categorías antitéticas. El cuerpo viril,
el cuerpo del guerrero –figura épica por antonomasia–, está sujeto a
operaciones de pensamiento, a construcciones textuales. Los cuerpos
varoniles ocupan un lugar singular en el relato, dan cuenta de su heroísmo
y agigantan su presencia; se realza así la valentía de un puñado de
hombres, una valentía que les permite vencer a cantidades innumerables
de soldados también heroicos. Cada cuerpo varonil vale su peso en oro
y se diferencia de los demás por su propia singularidad específica.
Para recobrar el cuerpo de la mujer –y en este caso específico, el
de doña Marina–, para dar sentido al silencio observado en el texto
sobre este tema o, más bien, sobre lo que la mujer significa en ese
universo guerrero –intrínsecamente masculino–, tendré que acudir a
un subterfugio: analizaré las secuencias recurrentes en el discurso de
Bernal donde se delinea un cuerpo individual masculino. Inicio este
esbozo con el cuerpo de Jerónimo de Aguilar, impecablemente descrito
por Bernal: Cortés ha oído que en Yucatán hay hombres barbados –por
tanto españoles– y trata de rescatarlos. Después de algunos incidentes,
aparece Aguilar con seis indios de Cozumel:
y el Andrés de Tapia, como los vio que eran indios (porque el Aguilar
ni más ni menos era que indio), luego envió a decir a Cortés con un
español que siete indios de Cozumel eran los que allí llegaron en la
canoa […] y luego se vino el Tapia con el español donde estaba Cortés;
e antes que llegasen […] ciertos españoles preguntaban al Tapia qué
es del español, aunque iba allí junto con él, porque le tenían por indio
propio, porque de suyo era moreno e tresquilado a manera de indio
esclavo, e traía un remo al hombro e una cotara vieja calzada y la otra
en la cinta, e una manta vieja muy ruin e un braguero peor, con que
cubría sus vergüenzas, e traía atado en la manta un bulto, que eran Horas
muy viejas. Pues desque Cortés lo vio de aquella manera, también picó
como los demás soldados y preguntó al Tapia que qué era del español.
Y el español como lo entendió se puso en cuclillas, como hacen los
indios, e dijo: “Yo soy.” Y luego le mandó dar de vestir camisa e jubón,
e zaragüelles, e caperuza, e alpargates, que otros vestidos no había, y le