MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

246 mauricio beuchot
no hay metáforas: las diferencias se anulan en la unidad y la alteridad
desaparece. La palabra como se evapora: el ser es idéntico a sí mismo.
La poética de la analogía sólo podía nacer en una sociedad fundada
–y roída– por la crítica. Al mundo moderno del tiempo lineal y sus
infinitas divisiones, al tiempo del cambio y de la historia, la analogía
opone, no la imposible unidad, sino la mediación de una metáfora. La
analogía es el recurso de la poesía para enfrentarse a la alteridad. 16
A veces me da la impresión de que los presocráticos captaron una
radical equivocidad en la realidad, e hicieron diferentes esfuerzos para
domeñarla, hasta dar con la analogía, con la cual pudieron hacerlo. La
analogicidad es una sensación muy arcaica, opuesta a lo que nos brinda el
ritmo de la cultura actual, apresurada y superficial. En la analogía se juegan
la identidad y la alteridad. El poeta y el lector, el autor y el intérprete,
son el espejo el uno del otro, de manera que se aproximen lo más que se
pueda. No podrán coincidir plenamente, siempre hay pérdida irreductible;
pero también se aproximarán el uno al otro, como una metáfora
el uno del otro. Aquí es donde tal vez convenga hablar de metonimia: a
veces tendrá que acercarse el lector al autor más que la “medida” de una
metáfora, un poco más; por eso convendrá hablar de que el lector hace
no sólo una metáfora del autor, sino una analogía suya. La metáfora es la
analogía que más se acerca a la equivocidad; por eso, reducir la lectura a
una metáfora del texto no parece aplicable para todos los casos. A veces
sí; pero a veces no. A veces la lectura será un acercamiento metonímico
al poema, al texto; y a veces sólo una metáfora del mismo.
Conclusión
Vemos cómo al asignar a cada una, poesía y metafísica, su lugar propio
y natural, ambas resultan beneficiadas. La poesía decantará su contenido
de hermosura por versar sobre lo particular y concreto, pero sabiendo
mostrar en eso mismo su carga de universalidad (el todo en el
16 O. Paz, op. cit., p. 108.