MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

de morales y morerías
a > e, mientras que la segunda permanece tal cual; lo más lógico, diría,
es que cambien las dos: *rédemar, o que no cambie ninguna: *rádamar.
Las cosas, sin embargo, no suelen darse con tanta lógica. En su versión
del padrenuestro al árabe del siglo xvi, el padre Alcalá nos da para la expresión
“el pan nuestro”, que en su forma clásica sería hubzana, la muy
peculiar hobzane, donde vemos la primera a con su timbre de origen, que
está alterado en la segunda, a > e. Esto obedecería aquí a que la primera
es señal del caso acusativo; pero si nos concentramos en la segunda, que
vemos modificada, el mismo sufijo personal -ne (‘a nosotros, de nosotros’)
lo encontraremos, en el mismo padrenuestro y a renglón seguido, sin
ninguna alteración en illeyna, ‘a nosotros’. 57 Con esto, espero, queda del
todo claro que en el árabe dialectal, en el de España para el caso, que es el
que sobre todo nos importa, la vocal de una sílaba, aun sin cambio alguno
de hablante ni de contexto, puede presentarse con uno u otro timbre. 58
Así las cosas, no podemos de buenas a primeras, con la suficiencia
despectiva de Santamaría, descalificar una palabra como redamar, que
bien podría ser, y muy probablemente lo es, la voz original, conservada
en México y transformada, por metátesis, en la voz corriente de uso
general, derramar.
Hace años, un colega mío muy estimado en esta Academia, me preguntaba
por el origen de la palabra margayate, pensando en un posible origen
indígena, lo que, supuestamente, es mi tecla; tiempo después me hizo la
misma pregunta respecto a chamuco. Por mucho que escarbé por el lado
del indigenismo, no pude encontrar para ninguna de las voces en cuestión
nada que valiera la pena como etimología siquiera remotamente posible.
Pero como por entonces ya empezaba yo a trabajar en mi Homenaje a
García Gómez, me puse a explorar por un nuevo rumbo: el de los arabismos
exclusivos de México, aunque esto siga sonando a muchos heterodoxo y
hasta absurdo. Espero, con lo hasta ahora dicho, ya no lo parezca tanto,
y paso a ocuparme de las voces objeto de aquella consulta.
57 Fray Pedro de Alcalá, Arte para ligerame[n]te saber la le[n]gua arauiga – Vocabulista arauigo
en letra castellana, Granada, Juan Varela de Salamanca, 1505, h. [c6r (= p. 43)].
58 Confío en que el lector arabista me perdonará el largo párrafo anterior, para él de todo
punto innecesario.
99