MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

de morales y morerías
empezar, tendríamos en la mano uno de los cabos, pero, ¿y el otro? Si,
por una parte –tal como hemos visto arriba–, se dio algún iranismo en
México desde el siglo xvi y, por otra, las gafas eran de uso frecuente
en el siglo xvii, ¿qué puede excluir la posibilidad de que el calco del
iranismo hubiera empezado entre nosotros desde el mismo siglo xvii,
o bien en el xviii, aunque el primer uso, es decir, en letras de molde,
se diera hasta el xx? Esto nos da una idea de la dificultad del quehacer
que tenemos delante, si hemos de cumplir los objetivos que nos propusimos
al acometer la empresa del diccionario.
Otro caso de calco, para mí evidente, es la palabra blanquillo; en árabe
el huevo se llama bayda, que viene siendo ‘cosa de color blanco’; de ser
esto así, el eufemismo quedaría excluido, cuando menos de la intención
de los primeros usuarios, pues el dual baydatani, como el equivalente
en muchas otras lenguas, se aplica –desde luego, por la forma, si ya no
por el color– a los testículos.
Hay, en fin, una palabra vulgar que no registra Santamaría, la pescuezona;
en árabe el adjetivo equivalente (uno de tantos) es ustuwan. Así,
en masculino se aplicará, digamos, al camello; en femenino en cambio,
como se usa aquí, ustuwana designa el pene. En mi Homenaje a García
Gómez doy otros ejemplos; baste aquí con los anteriores, para hablar ya
de los arabismos propiamente dichos, es decir, los etimológicos.
Al incluir Santamaría en su diccionario el mexicanismo redamar,
anota lo siguiente: “Corrupción plebeya de derramar, lo mismo que
redame por derrame. (Prieto usa mucho de la metátesis en su Musa Callejera)”.
54 Algo me choca, en el caso, el adjetivo ese, “plebeyo”, en boca
de un ex gobernador revolucionario; por otra parte, las corrupciones se
han dado a cada paso y, en muchas ocasiones, el uso las ha consagrado
y han permanecido; tal como ocurrió, digamos, con las voces candado o
murciélago, derivadas del latín, o con albahaca o adelfa, que provienen
del árabe. ¿A qué viene, luego, eso de que Prieto usara o dejara de usar de
la metátesis? Santamaría no está aquí citando a Prieto ni a nadie como
autoridad, y aunque Prieto la use mucho, no por ello cualquier metátesis
54 F. J. Santamaría, op. cit., s. v.
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