MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

de morales y morerías
buena en este valle, por la misma razón dicha”. 17 Así fue como aquello
que había empezado tan bien, no tardó mucho en venirse abajo. 18 Nombres
como el de la hacienda de los Morales o el de Tepexi de la Seda son
hoy sólo recuerdos de un momento brillante que no tuvo continuidad.
Mucha gente piensa que la hacienda se llama de este modo por haber
sido un tiempo propiedad de algunos señores de apellido Morales, y en
cuanto a Tepexi, hasta del nombre ya oficialmente se le quitó lo de “la
Seda” y se le llama ahora Tepexi de Rodríguez; confieso desconocer al
señor epónimo, y no hace mucho al caso para mi tema.
En un poema de Nervo, aquel que nos habla de una llave vieja
que no cierra ni abre nada, dice el poeta, entre otras cosas, en linda
prosopopeya:
Sin embargo, tú sabías
de las glorias de otros días,
del mantón de seda fina
que nos trajo de la China
la gallarda, la ligera
española nao fiera.
Parece que la realidad era un poco diferente. Ya a fines del siglo xvi,
refiriéndose a lo de la seda, decía el alcalde mayor de Querétaro: “viene
ya tanta de las islas Filipinas, […] que no habrá necesidad de dar en
esta granjería”. 19 Tales manufacturas de Oriente, sin embargo, “eran
despreciables por su mala calidad, según el virrey Enríquez”. 20 Acaso,
entonces, la tal seda no era tan fina y, en vez de añorar los tiempos en
que importábamos aquella cara prenda de que habla el poeta, deberíamos
añorar el siglo en que nosotros mismos producíamos algo mejor.
17 Id.
18 Añádase a todas las razones apuntadas la exigencia de los obispos de cobrar el diezmo sobre
la seda, con lo que en muchas partes se consideró inconveniente su cultivo y se arrancaron
los morales, como sucedió en Cholula, Puebla, y en Tapalotepec, Oaxaca (cfr. E. Ruiz
Medrano, “Proyecto político de Alonso de Zorita, oidor en México”, en A. de Zorita,
op. cit., p. 87).
19 J. García Icazbalceta, Bibliografía mexicana…, p. 264, col. 2.
20 Id.
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