MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

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tarsicio herrera zapién
Y mientras en la página “Un voto de confianza”, Ramón protesta
porque le atribuyen a clericalismo su censura al escéptico gobernador
Cepeda: “Nuestro clericalismo, en lo que toca a la noble tierra potosina,
se traduce en combatir el juego penado por la ley”, 11 en “Al rojo blanco”
Ramón zahiere al mismo gobernador porque “azuza a su prensa contra
los católicos potosinos, de quienes es gobernante… al rojo blanco”. 12
Del mismo modo, en “Cosas de San Luis”, López Velarde protesta
por la posición del mismo Cepeda, quien parece decir: “Que los masones
quieren hacer manifestación idolátrica a Juárez, estorbando en
la vía pública […] muy bien hecho […] Los católicos quieren que las
campanas de sus templos cumplan su oficio y suenen cuando deben
sonar, eso sí que no”. 13 En efecto, Cepeda había ordenado que las
llamadas usuales de campana sólo duraran un minuto cada una, sin
pasar de doce toques, se hicieran con una sola campana y a intervalos
no menores de diez minutos. Ramón comenta: “¡Esto sí que es política
de campanario!”. 14
La angustia existencial
Notables son los contrastes de López Velarde entre lo social y lo personal.
En las antípodas de su gallardía católica social, son manifiestas las
angustias existenciales de Ramón en su debate permanente entre carne
y espíritu, que en ocasiones subraya en la mujer el aspecto de tentación
y de tortura.
Durante un “Viernes Santo” (así se llama la respectiva crónica),
Ramón escribe que ha oído en San Fernando (del Centro Histórico de
la capital del país) voces de mujer que lo invitan a lo que él llama las
“atrofias cristianas”. 15 Y deduce: “Ninguna respuesta pediré a mi dicha
11 Ibid., p. 620.
12 Ibid., p. 730.
13 Ibid., p. 738.
38.
14 Ibid., p. 741.
15 En El minutero, p. 238.