MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

galería evangélica: la poesía de j. a. peñalosa
211
aguardar la sorpresa que llega al final. Los rumbos de su creatividad,
que parece inagotable, son muy personales.
El influjo religioso de Peñalosa no se da por fuerza desde la cátedra, sino
como un testimonio compartido que impacta a sus lectores despertando
una vibración cordial y la simpatía. Quiere hacer agradable con su peregrinar
por este mundo nuestro camino universal: profundamente creyente
y alegremente esperanzado, participa sus temores y gozos de un modo
atrayente. Ha logrado conquistar a tirios y troyanos sin claudicar.
Espigando en los poemas de estos libros, podemos conformar un
rico arsenal de elementos de moderna actualidad o, si se lo prefiere, de
actual modernidad: antenas parabólicas, programación en lenguajes
cibernéticos, cables parlantes y dialogantes, micrófonos, computadoras,
videoclips, misiles, telescopios, telegramas, camarógrafos, videos,
estéreos, volumen y alta fidelidad, telegrafía sin hilos, el telefax, el rayo
láser, el compact-disc, buldózeres… Muchos de esos términos resultan
muy novedosos en la obra peñalosiana si no se los ve con un cierto
anacronismo, es decir, si se considera que algunos de ellos fueron empleados
por el autor incluso antes de que su uso se propagara.
Aguaseñora
Peñalosa expresa su amplitud de miras y su consonancia con el mundo
entero; no es terruñero, es cosmopolita. En “Aldea llamada mundo”,
el poeta nos describe su hábitat personal, su oficina tiene visos de
internacionalidad, pues
en un rinconcito de México
3 x 3 metros cuadrados,
escribe en una máquina italiana, corrige sobre un papel de China con
un líquido imperial made in USA, oye música alemana en un estéreo
japonés, escucha discos grabados en París y, desde un tapete huichol,
se asoma un gato de Angora que posee unos ojos cual esmeraldas provenientes
de algún yacimiento colombiano. Y dice: